抄本作珰）經》、《太霄隐書經》、《洞飛二景内書》，傳司命君。
各授書畢，王母與夫人告去，千乘萬騎，升還太空矣。
（出《漢武内傳》）
雲華夫人
雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。
名瑤姬，受徊風混合萬景煉神飛化之道。
嘗東海遊還，過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。
時大禹理水，駐山下。
大風卒至，崖振谷隕不可制。
因與夫人相值，拜而求助。
即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。
禹拜而謝焉。
禹嘗詣之，崇轘之巅，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨；或化遊龍，或為翔鶴，千态萬狀，不可親也。
禹疑其狡狯怪誕，非真仙也，問諸童律。
律曰：“天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次，真人仙人也。
其有禀氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。
蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。
雲華夫人，金母之女也。
昔師三元道君，受上清寶經，受書于紫清阙下，為雲華上宮夫人。
主領教童真之士，理在玉英之台，隐見變化，蓋其常也。
亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎禀化之形，是西華少陰之氣也。
且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫發。
在人為人，在物為物，豈止于雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？”禹然之，後往詣焉，忽見雲樓玉台，瑤宮瓊阙森然，既靈官侍衛，不可名識。
獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐于瑤台之上。
禹稽首問道，召禹使前而言曰：“夫聖匠肇興，剖大混之一樸，發為億萬之體。
發大蘊之一苞，散為無窮之物。
故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛衆，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。
凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。
是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。
清氣浮乎上，而濁衆散于下。
廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之叙，吉兇之感，窮達之期，此皆禀之于道，懸之于天，而聖人為紀也。
性發乎天而命成乎人。
立之者天，行之者道。
道存則有，道去則非。
道無物不可存也，非修不可緻也。
玄老有言，緻虛極，守靜笃，萬物将自複。
複謂歸于道而常存也。
道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。
去此之外，非道也哉。
長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。
則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。
志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。
吾昔于紫清之阙受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真内經，天真所寶，封之金台。
佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而下眄太空。
泛乎天津，則乘雲騁龍，遊此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。
動有八景玉輪，靜則宴處金堂。
亦謂之“太上玉佩金珰”之妙文也。
汝将欲越巨海而無飚輪，渡飛沙而無雲軒，陟阨塗而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困于遠絕，水則懼于漂淪，将欲以導百谷而浚萬川也。
危乎悠哉，太上愍汝之至，亦将授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也。
其在乎陽明之天也。
吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐瀹八地，颠倒五星，久視存身，與天相傾也。
”因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞餘之助，遂能導波決川，以成其功，奠五嶽，别九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。
其後楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王不能訪道要以求長生，築台于高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。
高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。
複有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。
有稿葉飛物着壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。
楚人世祀焉。
（出《集仙錄》）
玄天二女
燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋波，一名提谟。
并玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。
或行無影迹，或積年不饑。
昭王處以單绡華幄，飲以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。
王登崇霞台，乃召二人來側。
時香風歘起，徘徊翔舞，殆不自支，王以纓縷拂之，二人皆舞。
容冶妖麗，靡于翔鸾，而歌聲輕飏。
乃使女伶代唱，其曲清響流韻，雖飄梁動塵，未足加焉。
其舞一名