王妙想成公智瓊龐女褒女李真多班孟天台二女
王妙想
王妙想，蒼梧女道士也。
辟谷服氣，住黃庭觀邊之水旁。
朝谒精誠，想念丹府，由是感通。
每至月旦，常有光景雲物之異，重嶂幽壑，人所罕到。
妙想未嘗言之于人。
如是歲餘，朔旦忽有音樂，遙在半空，虛徐不下，稍久散去。
又歲餘，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音，震動林壑，光燭壇殿，如十日之明。
空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。
須臾，千乘萬騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。
人物儀衛數千，人皆長丈餘，持戈戟兵杖，旌幡幢蓋。
良久，乃鶴蓋鳳車，導九龍之辇，下降壇前。
有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從亦數百人。
妙想即往視谒。
大仙謂妙想曰：“吾乃帝舜耳。
昔勞厭萬國，養道此山。
每欲誘教後進，使世人知道無不可教授者。
且大道在于内，不在于外；道在身，不在他人。
《玄經》所謂修之于身，其德乃具。
此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能緻也。
吾睹地司奏，汝于此山三十餘歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。
若無所成證，此乃道之棄人也。
《玄經》雲：‘常善救物，而無棄物。
’道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。
但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道，既有所修，又不勤久，道氣來應，而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。
汝精誠一至，将以百生千生。
望于所誠，不怠不退，深可悲憫。
吾昔遇太上老君，示以《道德真經》，理國理身，度人行教，此亦可以亘天地、塞圪坤、通九天、貫萬物、為行化之要、修證之本，不可譬論而言也。
吾常銘之于心，布之與物，弘化濟俗，不敢斯須辄有怠替。
至今禀奉師匠，終劫之寶也。
但世俗浮詐迷妄者多，嗤謙光之人，以為懦怯；輕退身之道，以為迂劣；笑絕聖棄智之旨，以為荒唐；鄙絕仁棄義之詞，以為勁捷。
此蓋迷俗之不知也。
玄聖之意，将欲還淳複樸、崇道黜邪。
斜徑既除，至道自顯；淳樸已立，澆兢自祛。
此則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機谲之智無所行。
天下混然，歸乎大順，此玄聖之大旨也。
奈何世俗浮僞，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競矣。
故曰：人之自迷，其日固久。
若洗心潔己，獨善其身，能以至道為師資，長生為歸趣，亦難得其人也。
吾以汝修學勤笃，暫來省視。
爾天骨宿禀，複何疑乎？汝必得之也。
吾昔于民間，年尚沖幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理國之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國曰揚州。
上直牛鬥，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源号方山，四面各闊千裡。
中有玉城瑤阙，雲九疑之山。
山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而複始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。
上下流注，周于四海，使我導九州、開八域，而歸功此山。
山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。
吾以曆數既往，歸理此山，上居紫微，下鎮于此。
常以久視無為之道，分命仙官，下教于人。
夫諸天上聖，高真大仙，憫劫曆不常，代運流轉，陰陽倚伏，生死推遷。
俄爾之間，人及陽九百六之會，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。
世人求道，若存若亡，系念存心，百萬中無一人勤久者。
天真憫俗，常在人間，隐景化形，随方開悟，而千萬人中無一人可教者。
古有言曰：‘修道如初，得道有餘。
’多是初勤中惰，前功并棄耳。
道豈負于人哉？汝布宣我意，廣令開曉也。
此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。
其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮之藥、太上所藏之經，或在石室洞台、雲崖嵌谷。
故亦有靈司主掌，巨虬猛獸，螣蛇毒龍，以為備衛。
一曰長安峰，二曰萬年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天寶峰，六曰廣得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宮阙，各為理所。
九水者，一曰銀花水，二曰複淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。
此九水支流四海，周灌無窮。
山中異獸珍禽，無所不有，無毒螫鸷玃之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。
汝居山以來，未嘗遊覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。
吾為汝導之，得不勉之、修之，伫駕景策空，然後倒景而研其本末也。
”于是命侍臣，以《道德》二經及駐景靈丸授之而去。
如是一年或三五年降于黃庭觀。
十年後，妙想白日升天。
茲山以舜修道之所，故曰道州營道縣。
（出《集仙錄》）
成公智瓊
魏濟北郡從事椽弦超，字義起。
以嘉平中夕獨宿，夢有神女來從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。
上帝哀其孤苦，令得下嫁。
超當其夢也，精爽感悟，美其非常人之容，覺而欽想。
如此三四夕。
一旦顯然來，駕辎軿車，從八婢。
服羅绮之衣，姿顔容色，狀若飛仙。
自言年七十，視之如十五六。
車上有壺榼，清白琉璃，飲啗奇異，馔具醴酒，與超共飲食。
謂超曰：“我天上玉女，見遣下嫁，故來從君。
蓋宿時感運，宜為夫婦，不能有益，亦不能為損。
然常可得駕輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，缯素可得充用不乏。
然我神人，不能為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。
”遂為夫婦。
贈詩一篇曰：“飄搖浮勃逢，敖曹雲石滋。
芝英不須潤，至德與時期。
神仙豈虛降？應運來相之。
納我榮五族，逆我緻禍災。
”此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉舉。
又著《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。
故其文言，既有義理，又可以占吉兇，猶楊子之《太玄》，薛氏之《中經》也。
超皆