拜伏受譴而已，後遂坐于中寝對食。
食訖命酒，召女樂洽奏，铿锵萬變。
樂阕，其姊謂女曰：“須令崔郎卻回，汝有何物贈送？”女遂袖中取白玉盒子遺崔生，生亦留别，于是各嗚咽而出門。
至邏谷口回望，千岩萬壑，無有遠路。
因恸哭歸家，常持玉盒子，郁郁不樂。
忽有胡僧扣門求食曰：“君有至寶，乞相示也。
”崔生曰：“某貧士，何有是請？”僧曰：“君豈不有異人奉贈乎？貧道望氣知之。
”崔生試出玉盒子示僧。
僧起，請以百萬市之，遂往。
崔生問僧曰：“女郎誰耶？”曰。
：“君所納妻，西王母第三女，玉卮娘子也。
姊亦負美名于仙都，況複人間！所惜君納之不得久遠，若住得一年，君舉家不死矣！”（出《玄怪錄》）
骊山姥
骊山姥，不知何代人也。
李筌好神仙之道，常曆名山，博采方術。
至嵩山虎口岩石室中，得黃帝《陰符》本，絹素書，緘之甚密。
題雲：“大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好。
”以糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。
因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻當頂，餘發半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。
路旁見遺火燒樹，因自言曰：“火生于木，禍發必克。
”筌聞之驚，前問曰：“此黃帝《陰符》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，已三元六周甲子矣。
三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣（“一千八十年矣”原作“一千八年”。
據陳校本改）。
少年從何而知？”筌稽首載拜，具告得符之所，因請問玄義。
使筌正立，向明視之曰：“受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而後可以語至道之幽妙，啟玄關之鎖鑰耳。
不然者，反受其咎也。
少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也！然四十五歲，當有大厄。
”因出丹書符一通，貫于杖端，令荃跪而吞之。
曰：“天地相保。
”于是命坐，為說《陰符》之義曰：“陰符者，上清所秘，玄台所尊，理國則太平，理身則得道。
非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間常典耶？昔雖有（明抄本“雖有”作“蚩尤”。
）暴橫，黃帝舉賢用能，誅強伐叛，以佐神農之理。
三年百戰，而功用未成。
齋心告天，罪己請命。
九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然後能通天達誠，感動天帝。
命玄女教其兵機，賜帝九天六甲兵信之符，此書乃行于世。
凡三百餘言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。
上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。
皆出自天機，合乎神智。
觀其精妙，則黃庭八景，不足以為玄；察其至要，則經傳子史，不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白，不足以為奇。
一名黃帝天機之書。
非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、悭貪愚癡、驕奢淫佚者，必不可使聞之。
凡傳同好，當齋而傳之。
有本者為師，受書者為弟子。
不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀二十。
每年七月七日寫一本，藏名山石岩中，得加算。
本命日誦七遍，益心機，加年壽，出三屍，下九蟲，秘而重之，當傳同好耳。
此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職（明抄本、陳校本“職”作“識”）分不同也。
經言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋洩天機也。
洩天機者沉三劫，得不戒哉！”言訖，謂筌曰：“日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。
”袖中出一瓠，命筌于谷中取水。
既滿，瓠忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。
卻至樹下，失姥所在，惟于石上留麥飯數升。
怅望至夕，不複見姥，筌食麥飯。
自此不食，因絕粒（粒字原阙，據明抄本、許刻本補）求道，注《陰符》，述二十四機，著《太白陰經》，述《中台志阃外春秋》。
以行于世。
仕為荊南節度副使仙州刺史。
（出《集仙傳》）
黃觀福
黃觀福者，雅州百丈縣民之女也。
幼不茹葷血，好清靜，家貧無香，以柏葉、柏子焚之。
每凝然靜坐，無所營為，經日不倦。
或食柏葉，飲水自給，不嗜五谷。
父母憐之，率任其意。
既笄欲嫁之，忽謂父母曰：“門前水中極有異物。
”女常時多與父母說奇事先兆，往往信驗。
聞之，因以為然，随往看之。
水果來洶湧，乃自投水中，良久不出。
漉之，得一古木天尊像，金彩已駁，狀貌與女無異。
水即澄靜。
便以木像置路上，号泣而歸。
其母時來視之，憶念不已。
忽有彩雲仙樂，引衛甚多，與女子三人，下其庭中，謂父母曰：“女本上清仙人也，有小過，谪在人間。
年限既畢，複歸天上，無至憂念也。
同來三人，一是玉皇侍女，一是天帝侍辰女，一是上清侍書。
此去不複來矣。
今來此地，疾疫死者甚多，以金遺父母，使移家益州，以避兇歲。
”即留金數餅，升天而去。
父母如其言，移家蜀郡。
其歲疫毒，黎雅尤甚，十喪三四，即唐麟德年也。
今俗呼為黃冠佛，