随從。
自然每披發，則黃雲缭繞其身。
又有七人，黃衣戴冠，侍于左右。
自八月十九日已後，日誦《黃庭經》十遍。
誦時有二童子侍立，丹一遍即抄錄，至十遍，童子一人便将向上界去。
九月一日，群仙又至，将桃一枝，大如鬥，半赤半黃半紅，雲：“鄉裡甚足此果。
”割一脔食，餘則侍者卻收。
九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令着水，服之覺身心殊勝。
金母雲：“更一來則不來矣。
”又指旁側一仙雲：“此即汝同類也。
”十五日平明，一仙使至，不言姓名，将三道符，傳金母敕，盡令服之。
又将桃六脔令食；食三脔，又将去。
其使至暮方還。
十月十一日，入靜室之際，有仙人來召，即乘麒麟升天。
将天衣來迎，自然所着衣留在繩床上，卻回，着舊衣，置天衣于鶴背将去。
雲：“去時乘麟，回時乘鶴也。
”十九日，盧仙使來，自辰至未方去。
每天使降時，鸾鶴千萬，衆仙畢集。
位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龍。
鸾鶴每翅各大丈餘。
近有大鳥下長安，鸾之大小，幾欲相類，但毛彩異耳。
言下長安者名曰天雀，亦曰神雀，每降則國家當有大福。
二十五日。
滿身毛發孔中出血，沾漬衣裳。
皆作通帔山水橫紋。
就溪洗濁，轉更分明，向日看似金色，手觸之如金聲。
二十六日、二十七日，東嶽夫人并來，勸令沐浴，兼用香湯，不得令有乳頭香。
又雲：“天上自有神，非鬼神之神。
上界無削發之人，若得道後，悉皆戴冠，功德則一。
凡齋食，切忌嘗之，尤宜潔淨，器皿亦爾。
上天諸神，每齋即降而視之，深惡不精潔，不唯無福，亦當獲罪。
”李堅常與夫人于幾上誦經，先讀外篇，次讀内篇，内即《魏夫人傳》中本也。
大都精思講讀者得福，粗行者招罪立驗。
自然絕粒，凡一十三年。
晝夜寐，兩膝上忽有印形，小于人間官印，四坎若有古篆六字，粲如白玉。
今年正月，其印移在兩膝内，并膝則兩印相合，分毫無差。
又有神力，日行二千裡，或至千裡，人莫知之。
冥夜深室，纖微無不洞鑒。
又不衣綿纩，寒不近火，暑不搖扇。
人問吉兇善惡，無不知者。
性嚴重深密，事不出口，雖父母亦不得知。
以李堅崇尚至道，稍稍言及，雲：“天上亦欲遣世間奉道人和之，俾其尊明道教。
”又言：“凡禮尊像，四拜為重，三拜為輕。
”又居金泉道場，每靜坐則群鹿必至。
又雲：“凡人能清靜一室，焚香諷《黃庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝布施修齋。
凡誦經在精心。
不在遍數多。
事之人，中路而退，所損尤多，不如元不會者。
慎之慎之！人命至重，多殺人則損年夭壽，來往之報，永無休止矣。
”又每行常聞天樂，皆先唱《步虛詞》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。
《步虛》訖，即奏樂，先撫雲璈。
雲璈形圓似鏡，有弦。
凡傳道法，必須至信之人。
《魏夫人傳》中，切約不許傳教，但令秘密，亦恐乖于折中。
夫藥力隻可益壽，若升天駕景，全在修道服藥。
修道事頗不同，服柏便可絕粒。
若山谷難求側柏，隻尋常柏葉，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。
曝幹者難将息，旋采旋食，尚有津潤，易清益人。
大都柏葉、茯苓、枸杞、胡麻，俱能常年久視，可試驗。
修道要山林靜居，不宜俯近村栅。
若城郭不可，以其葷腥，靈仙不降，與道背矣。
煉藥飲水，宜用泉水，尤惡井水，仍須遠家及血屬，慮有恩情忽起，即非修持之行。
凡食米體重，食麥體輕。
辟谷入山，須依衆方，除三蟲伏屍。
凡服氣，先調氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣。
是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，淩晨到山，衣履不濕。
诘之，雲：“旦離金泉耳。
”程君甚異之。
十一月九日，詣州與季堅别，雲：“中旬的去矣。
”亦不更入靜室。
二十日辰時，于金泉道場白日升天，士女數千人，鹹共瞻仰。
祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，聞其訣别之語曰：“勤修至道。
”須臾五色雲遮亘一川，天樂異香，散漫彌久。
所着衣冠簪帔一十事，脫留小繩床上，結系如舊。
刺史李堅表聞，論褒美之。
李堅述《金泉道場碑》，立本末為傳，雲：“天上有白玉堂，老君居之。
殿壁上高列真仙之名，如人間壁記。
時有朱書注其下雲：‘降世為帝王’或為‘宰輔’者。
”又自然當升天時，有堂内東壁上書記五十二字，雲：“寄語主人及諸眷屬：但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德。
并諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。
”其書迹存焉。
（出《集仙錄》）
盧眉娘
唐永真年，南海貢奇女盧眉娘，年十四歲。
眉娘生，眉如線且長，故有是名。
本北祖帝師之裔，自大定（定字明抄本作足）中流落嶺表。
後漢盧景裕、景祚、景宣、景融，兄弟四人，皆為皇王之師，因号帝師。
眉娘幼而慧悟，工巧無比，能于一尺絹上，繡《法華經》七卷，字之大小，不逾粟粒，而點畫分明，細如毛發，其品題章句，無不具矣。
更善作飛仙蓋，以絲一鈎，分為三段，染成五色，結為金蓋五重。
其中有十洲三島、天人玉女、台殿麟鳳之像，而持幢捧節