言，視門樞下，當有白發。
”至秋乃止。
哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。
長安陳鳳曰：“陽變為陰，将亡；繼嗣，自相生之象”。
一曰：“嫁為人婦，生一子者，将複一世，乃絕。
”故後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，既棺殓，積七日，出在棺外。
自言見夫死父，曰：“年二十七，汝不當死。
”太守譚以聞，說曰：“至陰為陽，下人為上。
厥妖人死複生。
”其後王莽篡位。
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻上有目，長二寸所。
京房易傳曰：“暌孤見豕負塗，厥妖人生兩頭，下相攘。
善妖，亦同人。
若六畜，首目在下。
”茲謂亡上，政将變更。
厥妖之作，以譴失正，各象其類。
兩頸，下不一也。
手多，所任邪也。
足少，下不勝任，或不任下也。
凡下體生于上，不敬也；上體生于下，媟渎也。
生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。
群妖推此類。
不改，乃成兇也。
漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘。
漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。
洛陽市令淳于翼曰：“蛇有鱗，甲兵之象也；見于省中，将有椒房大臣受甲兵之象也。
”乃棄官遁去。
到延熹二年，誅大将軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。
漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。
是時梁太後攝政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。
其後，梁氏誅滅。
漢桓帝元嘉中，京都婦女作“愁眉”“啼妝”“堕馬髻”“折腰步”“齲齒笑。
”“愁眉”者，細而曲折。
“啼七”者，薄拭目下若啼處。
“堕馬髻”者，作一邊。
“折腰步”者，足不在下體。
“齲齒笑”者，若齒痛，樂不欣欣。
始自大将軍梁冀妻孫壽所為，京都翕然，諸夏效之。
天戒若曰：“兵馬将往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無複氣味也。
”到延熹二年，冀舉宗合誅。
桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。
漢靈帝數遊戲于西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍，問采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。
是天子将欲失位，降在皂隸之謠也。
其後天下大亂。
古志有曰：“赤厄三七。
”三七者經二百一十載，當有外戚之篡。
丹眉之妖，篡盜短祚，極于三六，當有飛龍之秀，興複祖宗。
又曆三七，當複有黃首之妖，天下大亂矣。
自高祖建業，至于平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母後之親。
十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下号曰“赤眉。
”于是光武以興祚，其名曰秀。
至于靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，徒衆數十萬，皆是黃巾，故天下号曰“黃巾賊，”至今道服，由此而興。
初起于邺，會于真定，诳感百姓曰：“蒼天已死，黃天立。
歲名甲子年，天下大吉。
”起于邺者，天下始業也，會于真定也。
小民相向跪拜趨信。
荊、揚尤甚。
乃棄财産，流沈道路，死者無數。
角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。
自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂。
漢祚廢絕，實應三七之運。
靈帝建甯中，男子之衣好為長服，而下甚短；女子好為長裾，而上甚短。
是陽無下而陰無上，天下未欲平也。
後遂大亂。
靈帝建甯三年春，河内有婦食夫，河南有夫食婦。
夫婦陰陽，二儀有情之深者也。
今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚哉。
靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為雠，生民之禍極矣。
故人妖為之先作。
而恨不遭辛有、屠乘之論，以測其情也。
靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎贲寺東壁中，有黃人，形容須眉良是。
觀者數萬。
省内悉出，道路斷絕。
到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自号“黃天”。
三十六方，四面出和。
将帥星布，吏士外屬。
因其疲餧牽而勝之。
靈帝熹平三年，右校别作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，長一丈餘，麤大一圍，作胡人狀，頭目鬓須發俱具。
其五年，十月壬午，正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔，倒豎，根上枝下。
又中平中長安城西北六七裡，空樹中，有人面，生鬓。
其于洪範皆為木不曲直。
靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。
靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前。
向以為不祥，堕地，棄之。
自是之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無别，二頭之象。
後董卓戮太後。
被以不孝之名，放廢天子，後複害之，漢元以來，禍莫踰此。
光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：“汝何等人？”白衣妄入宮掖，曰：“我梁伯夏。
後天使我為天子。
”步欲前收之，因忽不見。
光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷佛，像之尤純。
舊說曰：“近草妖也。
”是歲有黃巾賊起，漢遂微弱。
靈帝中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉，居上西門外，妻生男，兩頭共身。
至建安中，女子生男，亦兩頭共身。
中平三年八月中，懷陵上有萬餘雀，先極悲鳴，已因亂鬥，相殺，皆斷頭懸着樹枝枳棘。
到六年，靈帝崩。
夫陵者，高大之象也；雀者，爵也。
天戒若曰：“諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。
”漢時，京師賓婚嘉會，皆作“魁櫑，”酒酣之後，續以“挽歌。
”“魁櫑，”喪家之樂；“挽歌，”執绋相偶和之者。
天戒若曰：“國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。
”自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，“魁櫑”“挽歌”斯之效乎？
靈帝之末，京師謠言曰：“侯非侯，王非王。
千乘萬騎上北邙。
”到中平六年，史侯登蹑至尊，獻帝未有爵号，為中常侍段圭等所執，公卿百僚，皆随其後，到河上，乃得還。
漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之，遂生。
占曰：“至陰為陽，下人為上。
”其後曹公由庶士起。
獻帝建安七年，越隽有男子化為女子，時周群上言：哀帝時亦有此變，将有易代之事。
至二十五年，獻帝封山陽公。
建安初荊州童謠曰：“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。
”言自中興以來，荊州獨全；及劉表為牧，民有豐樂；至建安九年，當始衰。
始衰者，謂劉表妻死，諸将并零落也。
十三年無孑遺者，表當又死，因以喪敗也。
是時華容有女子，忽啼呼曰：“将有大喪。
”言語過差，縣以為妖言，系獄，月餘，忽于獄中哭曰：“劉荊州今日死。
華□□□□□(編者按：原缺。
)裡即遣馬裡驗視，而劉表果死。
縣乃出之。
續又歌吟曰：“不意李立為貴人。
”後無幾，曹公平荊州，以涿郡李立，字建賢，為荊州刺史。
建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出。
又掘徒梨，根傷，而血出。
魏武惡之，遂寝疾，是月崩，是歲，為魏武黃初元年。
魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤。
至青龍中，明帝為淩霄閣，始構，有鵲巢其上。
帝以問高堂隆，對曰：“詩雲：‘惟鵲有巢，惟鸠居之。
’今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也。
”
魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應；明日，見其迹，大如斛，行數裡，還入河。
魏景初元年，有燕生巨鷇于衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。
高堂隆曰：“此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，于蕭牆之内。
”其後宣帝起，誅曹爽，遂有魏室。
蜀景耀五年，宮中大樹無故自折。
谯周深憂之，無所與言，乃書柱曰：“衆而大，期之會。
具而授，若何複。
”言：曹者，大也。
衆而大，天下其當會也。
具而授，如何複有立者乎。
蜀既亡，鹹以周言為驗。
吳孫權太元元年八月朔，大風，江海湧溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落。
明年權死。
吳孫亮五鳳元年六月，交址稗草化為稻。
昔三苗将亡，五谷變種。
此草妖也。
其後亮廢。
吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離裡山大石自立。
是時孫皓承廢故之家得複其位之應也。
吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，複生，穿冢出烏程。
孫皓承廢故之家得位之祥也。
孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二。
蓋上饒奢，下儉逼，上有餘，下不足之象也。
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【譯文】
妖怪，是陰陽元氣所依附的物體。
元氣在物體内惑亂了，物體放在外形上發生了變化。
形體和氣質，是外表和内在這兩種要素在物體上的作用體現，它們以金、木、水、火、土五行為本源，與容貌、言談、觀察、聆聽、思考等五種事情相聯系。
雖然它們消滅、增長、上升、下降，變化多端，但它們在禍福的征兆上，都可以在一定的範圍内加以論定。
夏桀的時候，厲山消失了。
秦始皇的時候，三座山消失了。
周顯王三十二年（公元前337年），宋國的大丘土地廟消失了。
漢昭帝末年，陳留郡昌邑縣的土地廟消失了。
京房撰寫的《易傳》說：“山悄悄地自己遷移，天下就有戰亂，國家就會滅亡。
”過去會稽郡山陰縣琅邪鄉中有座怪山，相傳它原是琅邪郡東武縣海中的山。
那一夭夜裡，風雨交加，天色陰暗，第二天早上便看見東武縣的山在這裡了。
百姓感到很奇怪，就稱呼它叫怪山。
當時東武縣的山，也在這一天晚上自行消失了。
了解那座山形狀的人，才知道它是從東武縣遷移來的。
現在怪山下還可以看見東武裡，大概是為了記住這山是從什麼地方來的，所以把東武作為裡名了。
還有，交州的脆州山遷移到了青州。
凡是山丘遷移，都是不正常的怪事。
這兩件山丘遷移的事情，已經不能詳細地知道它們發生的時代了。
《尚書·金滕》說：“山丘遷移，是因為君主不任用有道德的人，賢能的人不能被提拔，或者是官職的任命權脫離了皇室，賞罰的施行已經由不得君主，權貴成群，這樣的政治局面已無法挽救；肯定要改