第一節《玉曆》如何傳下世間
時在太平，庚午年秋九月重陽戊辰日（宋朝年間）。
貧道淡癡，登高遊覽。
恍忽之間，見一石碑，銘日大道無為清淨一真
六道衆生皆因妄成緣妄造業善惡攸分
因果不爽毫厘分明心念才動業相已形
人雖不見神鬼早明勿謂暗室果報難遁
大道無為清靜一真
六道惡生皆因妄成緣妄造業
善惡攸分因果不爽毫厘分明
心念剛動業相已形
人雖不見神與早明勿謂時室果報難遁。
篆書五十六字。
又見金釘朱戶，額懸『出生入死』四字。
《玉曆》的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。
以下是他所經曆的真實故事。
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。
淡癡獨自一個人登高山，到處遊覽。
在恍恍惚惚，不知不覺問，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字：
大道無為清淨一真六道衆生皆因妄成
緣妄造業善惡攸分因果不爽毫厘分明
心念饞動業相已形人雖不見
勿謂暗室果報難遁神鬼早明
以上用篆書書寫，古樸警醒。
正驚疑問，忽然叉見到一座金碧輝煌的宮殿，在朱紅色大門上，用黃金的釘子，挂著一塊扁額，上面寫著：『出生入死』，正在觀瞻，青衣将貧道扯進角門。
丹墀參拜，退立階下。
十殿冥君，從外帶各鬼判，直至殿庭，慶祝豐都大帝聖誕。
祝畢，帝曰：「地藏王菩薩，欲超衆魂。
将諸鬼在生過犯，曾有忏悔者，從寬抵免受苦。
諸神已彙集，奏達天帝，降旨纂載《玉曆》，加恩通行下界恪遵奉行。
此《玉曆》，頒發本殿以來，未逢德行之人，可付還陽曉谕。
今階下淡癡，盡可托咐傳世。
既已得人，判吏速将穴玉曆》并同諸神語錄，繕寫成卷。
前奉天帝玉旨：所有各奏摺中之前後繁文，及諸神之履曆姓名，概皆删去；隻以某帝、某菩薩、某殿某王某判吏、或吾等字之下，加一「曰」字。
即叙所議各項字句，逐細圈斷，毋庸裝點更改。
可使世間男婦，易能知曉。
欽此欽遵。
吾亦另有辨明陽間以誤傳誤等條，於壬午年季春甲辰日，上奏天帝，準并纂入《玉曆》。
」
十王即欣然拈筆補列。
他正在觀看瞻仰，裏面走出一位青衣的使者，将他從角門拉進去，到朱紅色的台階上參拜。
拜後退立階下。
殿内華燈金燭，一派喜樂，原來是衆神在慶祝豐都大帝的聖誕。
地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
賀畢，豐都大帝說：「吔地藏王菩薩想超渡所有陰問的鬼魂，令世人不再行惡，堕入陰問地獄受苦。
於是恩準所有鬼魂，在世雖曾犯過錯，因為真誠忏悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。
此項恩典，諸神已經彙集，奏達玉皇大帝。
帝降旨纂集記載於《玉曆寶鈔》之中，施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此《玉曆》自從頒發本殿以來，未遇到有德行的人，現在階下的淡癡修行者，完全可以托付他，弘傳於世人。
既然已找到人，判吏請快将《玉曆》并同諸神的語錄，繕寫成書。
在之前，曾奉玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後緊文，以及諸神的履曆,姓名,一概都删去.隻寫：某帝,某菩薩,某殿某王,某判吏,或吾等字句。
每句都逗點清楚，不用再更改，可以使世間的男女，容易了解。
希望能遵照奉行。
我（鄂都大帝）另外有辨明陽世以訛傳訛的文章數條，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，準并編於《玉曆》之中.十毆閻君，立即很高興地拿起筆，将辨明的部份，補列進去。
第二節辨明世間誤傳的部份
一,枉死城的因緣
酆鄘大帝曰：二枉死城下系園繞本殿之右。
世人誤以為，凡受傷冤枉死鬼，悉皆歸入此城之說，逼傳為實。
須知，屈死者，豈再加以無辜之苦乎
向準冤魂，各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解發諸殿各獄，收禁受罪者。
并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。
若是忠,孝,節,義之人，及捐軀報國之軍兵，或有死節成神(氣天神),或即完膚發往福地投生。
豈亦有入枉死城中受苦之理乎
酆鄘大帝說：「枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。
這種謠傳，遍傳成實，積非成是。
其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑
事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方将兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。
并非是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠、孝，節、義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成為天神；最少也面貌莊嚴、四肢完美地發往福地投生去了。
那有進入枉死城中受苦的道理呢
二、血污池的因緣血污池置設殿後之左。
陽世誤聞道姑所說，皆因婦人生産有罪，死後入此污池。
謬之甚矣!
凡坤道生育，系屬應有之事。
即難産而暴亡者，均不罪其屍鬼污穢，發入此池。
如有生産未過二十日，辄即身近井竈，洗滌衣襖，曬亮高處者，其罪應歸家長三分，本婦罪坐七分。
設此污池，無論男女，凡在陽世，不顧神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男婦犯禁交媾。
除神降惡疾暴亡，受過諸獄苦後，／水浸其池，不得出頭。
及，男婦而好宰殺，血濺廚竈、神佛廟堂、經典、書章、字紙、一切祭祀器皿之上者，受過别惡諸獄苦後，解到，浸入此池，亦不得輕易出頭。
陽世能有親屬立願，代為戒殺買命放生，數足之日，齋供佛神，禮拜血污經忏，方可超脫其苦。
血污池，設在本殿後面的左側。
世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生産，就是有罪，死後即發入血污池受苦，這真是大錯特錯!
婦女（坤道）生産，是天經地義的事。
即使難産而突然死亡，絕不會因她的屍鬼污穢，而發入此池。
發人此池的罪過因由有：
[一]生産後未超過二十天，就接近井、竈洗滌衣服；将血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。
此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。
㈡無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。
或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，這四天，男女犯禁行房。
以上二種情形之人，於神明降下惡疾，突然死亡後，并在陰問遍受諸地獄的苦刑；此外，還得永遠浸在血污池中，不得出頭。
[三]無論男女，在世時喜好宰殺生靈、動物，污血濺染丁廚竈、神佛的廟堂（家設佛堂而殺生），經典、書籍、文章、有字的紙，以及祭祀的器皿。
此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。
如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代為戒殺：買生靈放生。
放生的數目足夠之時，再茹素、供養神、佛：并且禮拜曾經遭血污穢的經忏，方能超脫他在地獄的苦刑。
三＼山糈水怪的圖像
世間男婦，見聞衆生急難，力可能救而不為；受人恩惠而忘，記怨而必欲加害。
雖屢積功誦經施舍+望成仙道者，死後免入諸獄受苦，罰為魑、魅、魍、魉、山妖、木客、水隆、強屍、遊魂，或附靈性於狐、狸、熊、罷、蛟、蛇之類，在百十年之不等。
如能修醒返本糾察，使歸福地。
若不善為斂形，迷惑驚吓人者，作祟罪惡滿盈之日，雷擊為皆，／水世不得超生。
世間的男女，有以F的罪過，則投生山精水怪。
㈠見聞衆生的急難，力量足夠去救助，卻不救。
鬥受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。
此二種人，雖然屢積功德，誦經持咒，布施貧苦，希望成就仙道、佛道：死後雖然因其功德，免入各地獄受苦：但是卻罰為魑魅、山妖、樹神、水怪、強屍、遊魂，或者附靈性在狐狸、熊罷、蛟蛇之類身上。
有的上百年，有的數十年不等。
假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難，知恩報德，藉此修養之德，就能回到本地，并投生福地。
反之，假若罰為山精水怪之後，不好好地收斂形迹：反為運用神力迷惑世人，或驚吓世人。
在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為暨，／水世不得超生。
四魯鬼神黩室的圖像
陽世誤尊『藏神』之名，亦謬之極矣。
因系男婦在生埋藏錢财，死後仍迷而不舍，魂魄附守此處之故，慮被起掘，現形驚吓。
凡福薄陽微者，受驚成病，或竟死亡。
殊不知此等陰魂，悉是前朝官宦，曆代癡愚，至死不肯醒悟之輩。
神鬼因念其在生無甚罪過，仍聽管守，此之謂『财痨鬼』是也。
直到得聞佛經點化，「身非我有」、「五蘊皆空」之句，投生福地。
或有久戀之鬼，至死為晉，無奈棄舍，以待積善有福者取之。
世人如若見聞鬼怪出現處所，向立重誓禱告：『願将十分之三，替作冥福；再将三分，代為買放生靈；一分歸貧；三分歸己。
』如是發願起取，便有正神相助，可以保受用而無妨礙也。
世間的人總是誤認常顯靈的鬼神為某正神，因其名号而尊敬至極，實在是大錯特錯。
其實，那大