，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。
”将軍頂禮曰：“既告請甚多，必望細看，以決疑惑。
”遂即随意支配。
蔔東方朔
《搜神記》：漢武帝與越王為親，乃遣東方朔泛海求寶，唯命一周回。
朔經二載未至。
帝聞有孫賓者善蔔，帝乃更庶服潛行，與左右赍絹二匹往叩賓門。
賓出迎延坐。
帝乃啟蔔。
卦成，知是帝，惶懼起拜。
帝曰：“朕來覓物，卿勿言。
”賓曰：“陛下非蔔他物，乃蔔東方朔也。
朔行七日必至，今在海中面西招水大歎。
到日請話之。
”至日，朔至。
帝訝其遲。
朔曰：“臣不敢稽程，探寶未得也。
”帝目：“七日前，卿在海中面西招水大歎，何也?”朔曰：“臣非歎别事，歎孫賓不識天子，與帝對坐。
”帝深異之
巨靈
漢武時，東都獻五寸短人，能行案上。
東方朔問之曰：“阿母健否？”蓋王母使者巨靈也。
藻兼
漢武帝與群臣宴未央，忽聞語雲“老臣”，尋覓不見。
梁上有一公，長九寸，拄杖偻步。
帝問之。
公下，稽首不言，仰視屋，俯指帝腳，忽不見。
東方朔曰：“是名為‘藻兼’，水上之精。
以陛下好興宮室，願足于此也。
”帝為暫止。
後幸河渚。
聞水底有弦歌之聲。
前梁上公及年少數人，绛衣素冠，皆長八、九寸，挾樂器淩波而出，向帝稱謝。
女人星
武帝時，張寬從祀甘泉。
至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺。
上怪問。
女曰：“帝後第七車知我。
”乃寬也。
對曰：“主祭者齋戒不潔，則女人星見。
”
壽星
宋章聖皇帝踐祚之明年，有異人長才三尺許，身與首幾相半，豐髯秀耳，乞食辇下。
叩其所自來。
曰：“将益聖人壽。
”上召見内殿，訊其能。
曰：“能酒。
”命之飲，一舉一石。
俄失其人。
翌日，太史奏“壽星躔帝座。
”
修月
《廣記》：鄭仁本表弟遊高山，見一人枕幞，呼之。
其人曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影則日落，其凹處常有八萬二千戶，每歲修之。
”因開幞，有斤斧鑿數事，兩裹玉屑。
牽牛借錢
道書雲：“牽牛娶織女，向天帝借二萬錢下禮。
久之不償，被驅在營室間。
”則天亦有嫁娶，亦有聘财，亦有借貸。
而牽牛之負債不還，天帝逼債報怨，皆犯律矣。
可笑。
龍妒
紹興年間，姑蘇郭二雅，妻陸氏死去二日，更生。
言有龍王嬖妾，遭夫人妒忌，以箠死。
鞫訊天獄，累年不決。
上帝以陸貞潔，敕令斷之。
就刑特在信宿，至期且有大異。
數日後，平江忽起大風疾雨，驚潮漂溺田廬數百裡。
龍争食
《法苑珠林》雲：貞觀十八年，文水縣大雷震。
雲中落一石，大如碓，敕問西域僧，雲；“是龍食。
二龍相争，誤落下耳。
”
虎好谀
《廣異記》雲：鳳翔李将軍為虎所取，蹲踞其上。
李頻呼：“大王乞一命！”虎弭耳如喜狀，遂釋之。
雷公
唐代州西有大槐樹，震雷擊之，中裂數丈。
雷公為樹所夾，狂吼彌日。
衆披靡不敢近。
狄仁傑有都督，逼而問之。
乃雲：“樹有乖龍，所由令我逐之。
落勢不堪，為樹所夾。
若相救者，當厚報德。
”仁傑命鋸匠破樹，方得出。
雷公被樹夾，已異矣，能與人言，尤可怪也！又葉遷韶曾避雨，亦救雷公于夾樹問。
翌日，雷公授以墨篆。
與仁傑事政同。
土地相鬧
國初，某天官見一谒選者短而髯，曰：“此土地也！”其人歸，暴死。
赴部土地任，而其地已有土地。
不納，相鬧。
夜複見夢于天官曰：“天曹一語，冥已除注。
第赴任無所，奈何？”天官訝然，知已有是語，而不虞以死授也，命于承發科另立土地廟。
至今吏部有二土地，而此獨靈顯。
國初天官皆奉公無私，故戲言亦靈。
落星潭
後唐長興中，廬山落星潭有釣者，得一物如人狀，為積歲莓苔所裹，不甚分辨，比木則重，比石則輕，棄之潭側。
後數日，風日剝落，又經雨淋洗，忽見兩目俱開，則人也！欻然而起，就潭水盥手靧面。
漁者驚異，共觀之。
其人具悉本地山川之名，及朝代年月。
語訖，複入水中。
吏民為建祠于潭上。
橘叟
有巴邛人，不知姓名。
家有橘園。
因霜後，諸橘盡收，餘有兩大橘，如三鬥盎。
巴人異之，即令摘下，輕重亦如常橘。
剖開，每橘有二老叟，身長尺餘，須眉皤然，肌體紅明，皆相對象戲，談笑自若。
剖開後，亦無驚怖，但相與決賭。
賭訖，一叟曰：“君輸我海龍王第七女髲發十兩，智瓊額黃十二枚，紫绡帔一副，绛台山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鐘，阿母女态盈娘子濟虛龍缟襪八兩，後日于王先生青城草堂還我耳。
”又一叟曰：“王先生許來，竟待不得。
橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為愚人摘下耳！”又一叟曰：“仆饑矣，當取龍根脯食之。
”即于袖中出一草根，方圓徑寸，形狀宛如龍，毫厘罔不周悉。
因削食之，随削随滿。
食訖，以水噀之，化為一龍。
四叟共乘之，足下洩洩雲起，須臾風雨晦冥，不知所在。
鄜延長吏有大竹淩雲，可三尺圍。
伐剖之，見内有二仙翁相對雲：“平生深根勁節，惜為主人所伐。
”言畢，乘雲而去。
事類似。
○仙翁既能藏身橘、竹中，何必令橘、竹奇大！當是好名之累。
朝榮觀
李涼公鎮朔方，有甿園，樹下産菌一本，其大數尺。
上有樓台，中有二叟對博。
刻成三字，曰“朝榮觀”。
公令甿掘地數尺，有巨蟒目光如鏡，吐沫成菌。
是夜公夢黃衣人緻命曰：“黃聲公昨與朝榮觀主博，為愚人持獻公。
”
阿房銅雀，金穴木妖，皆“朝榮觀”也！人自不識耳。
樹中樂聲
萬曆丁酉，河南鞏縣大道，有木匠持斧往役于人。
憩樹下，忽聞鼓樂聲，不知其自。
谛聽之，乃出樹中，遂将斧擊樹數下。
其内曰：“不好不好，必砍進矣！”匠益重加斧。
乃有細人長三、四寸，各執樂器自樹中出地上，猶自作樂數疊。
來觀者益多，乃仆地。
龍賓
玄宗禦墨曰“龍香劑”。
一日，墨上有小道士如蠅而上。
叱之，即呼“萬歲”，曰：“臣墨之精，黑松使者。
凡世人有文者，墨上皆有龍賓十二。
”上神之，以墨賜掌文官。
五寸舟
杭州徐副使，清苦之士。
緻仕後，偶巡行小院，憑欄觀缸中菡萏盛開。
忽有物瞥然堕于水面。
視之，乃一小舟也。
其長五寸許，篙橹帆楫，合用之物，無不畢具。
有三人皆寸半，操篙把舵，與生人不異。
大以為怪，呼其兒二官者同玩。
其喧呼運轉，俨若世态，有時舟欹側，亦複手足紛纭，若救護之狀。
已而三人同拽一帆張之，帆與竹葉等，馭風排空而去。
竟莫喻其怪。
按幹寶《搜神記》，漢時池陽有小人，所操持之物，大小悉稱。
其即此類耶！
龍蟄耳
薛主事機，河東人。
言其鄉人有患耳鳴者，時或作癢。
以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中膜。
一日與其侶并耕，忽雷雨交作，語其侶曰；“今日耳鳴特甚，何也?”言未既，震雷一聲，二人皆踣于地。
其一複醒；其一腦裂而死，即耳鳴者。
乃知龍蟄其耳，至是化去也。
戴主事春，松江人。
言其鄉有衛舅公者，手大指甲中紅筋時或曲直，或蜿蜒而動。
或懼之曰：“此必承雨濯手，龍集指甲也！”衛因号其指曰“赤龍甲”。
一日與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩。
衛戲與坐客語曰：“吾家赤龍将欲去耶！”乃出手船窗外，龍果裂指而去。
此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。
傳雲：神龍或飛或潛、能大能小者也。
王布衣
《續仙傳》：終南王布衣賣藥洛陽市。
富人柳信唯一子，眉上生一肉塊。
布衣采藥一丸傅之。
須臾塊破，一小蛇突出，漸及一丈許。
布衣乘蛇而去。
巴妪項瘿
《幽怪錄》：伶人刁俊朝妻巴妪，項瘿如數斛囊，作琴瑟笙磬聲。
妻欲以刃決拆之，瘿忽坼裂，一猱跳出而去。
明日，有黃冠叩門曰：“予泰山跳猱也！本是老猴精，解緻風雨。
與老蛟往還。
天誅蛟，搜索黨與，故匿夫人之領。
于鳳凰山神處，得其靈膏，塗之即愈。
”如言果驗。
《志怪錄》二事
往年葑門一媪，年逾五十。
令人剔其耳，耳中得少絹帛屑。
以為偶遺落其中，亦不異之。
已而每治耳，必得少物，絲線谷粟稻穗之屬，為品甚多。
始大駭怪，而無如之何。
久亦任之，不為驚異，且每收置之。
迫年七、八十而卒。
核其所得耳物，凡一斛焉。
《狯園》載處州村妪耳中，爬出五谷，日可得升許，不測所從來。
村人戲呼其子為“蒼耳子”。
永樂中，吳城有一老父偶治耳，于耳中得五谷金銀器皿等諸物，凡得一箕。
後更治之，無所得。
視其中潔淨，唯正中有一小木椅，制甚精妙。
椅上坐一人，長數分，亦甚有精氣。
其後亦無他異。
《五雜俎》載：近時兵書涞水張公患瘡在告。
一日閑坐，忽臂内作癢，搔之，覺有物在指下。
摘之，抽出肉内紅線五、六寸。
初疑是筋，詳視，實線也。
兜玄國
薛君曹見二青衣駕赤犢出耳，謂薛曰：“兜玄國在吾耳中。
”一童子傾耳示薛，别有天地花卉。
遂扪耳投之，至一都會，城池樓堞，窮極瑰麗。
因作《思歸賦》，忽自童子耳中落。
《神異經》四事
閻浮提中及四天下有金翅鳥，名“伽樓羅王”。
此鳥業報，應食諸龍，日食一龍王及五百小龍。
此鳥兩翅，相去六千餘裡。
以翅搏海水擗龍，見而取食之。
龍取袈裟戴于頂上，乃得免。
如意珠，是摩竭大魚腦中出。
魚身長二十八萬裡。
此珠名“金剛堅”。
西北海外有人長二千裡，兩腳中間相去千裡，腹圍一千六百裡。
但日飲天酒五鬥，即甘露也。
名曰“無路之人。
”
據此腳之開，腹之大，幾乎方矣！且以五鬥天酒，置一千六百裡之腹中，更何所有？此荒唐之尤者。
按龍伯國人，長三十丈。
又東得大秦國人，長十丈。
又東得佻國人，長三丈五尺。
又東十萬裡得中秦國人，長一丈。
天之東南西北極，各有銅頭鐵額兵，長三千萬丈。
《淮南子》曰：“東方之人長。
”
南方有人長七尺，朱衣缟帶，赤蛇繞項。
唯食惡鬼，朝吞三幹，暮吞八百。
名曰“赤郭”。
誇父支鼎石
辰州東有三山，鼎足直上，各數千丈。
古老傳曰：鄧誇父與日競走，至此煮飯。
此三山者，誇父支鼎石也。
鞭石
秦始皇欲過海觀日出處，作石橋于海上。
有神人驅石，去不速，鞭之流血。
今石橋色猶赤雲。
樹生兒
《廣博物志》：海中有銀山，其樹名女樹。
天明時，皆生嬰兒。
日出能行，至食時皆成少年，日中盛壯年，日晚老年，日沒死。
日出複然。
花中美女
許漢陽舟行，迷入一溪，夾岸皆花苞。
忽一鹦鹉喚“花開”一聲，花苞皆拆。
中各有美女長尺許，能笑言。
至暮花落，女亦随落水中。
見《花木考》。
萐蒲
《白虎通》雲：王者孝道至，則萐蒲生。
昔堯之時，生于庖廚。
葉大于門，不搖，自搧飲食以助供。
自古孝莫如舜、文，不聞萐蒲之生，何也？且如門之葉以搧飲食，其铛釜亦必如五石甕，又未免妨堯儉德矣！
異蠅
儒生張益夜卧一室，見二蠅飛集幾上，忽變為人，将張撫抑，遂不能語。
其一人抱首，一人盡力以拽其足。
覺身随拽而長，與屋檐等。
二人仍變蠅飛去。
張晨起，頓長三尺。
舉家驚異。
遂棄儒，奏作大漢将軍。
如此異蠅，矮人又急撞不着。
奇酒
張茂先《博物志》雲：昔有人名玄石，從中山酒家飲，與之千日酒而忘語其節。
歸日尚醉，而家人不知，以為死也，棺殓葬之。
酒家經千日忽悟，而往告之。
發冢适醒。
齊人田及之，能為千日酒，飲過一升，醉卧千日。
有故人趙英飲之，逾量而去。
其家以屍埋之。
及之計千日當醒，往至其家。
破冢出之，尚有酒氣。
按張華有九醖酒，每醉，必令人轉展久之。
嘗有故人來與共飲，忘敕左右。
至明，華悟。
視之，腹已穿，酒流床下。
又王子年《拾遺記》：張華為酒，煮三薇以漬曲蘗。
蘗出羌，曲出北胡，以釀酒，清美醇鬯。
久含，令人齒動；若大醉不搖蕩，令人腸腐。
俗謂“消腸酒”。
枸樓國有水仙樹，腹中有水，謂之“仙漿”。
飲者七日醉。
眉間尺
眉間尺仇楚，逃之山，道逢一客曰：“吾能為子報仇，然須子之頭與子之劍。
”尺與之頭。
客之楚，獻王。
王以镬煮其頭，七日不爛。
自臨視之，客從後截王頭入镬，兩頭相齧。
客恐尺頭不勝，自拟其頭入镬，三頭相咬。
七日後，一時俱爛，乃分其湯葬之。
名曰“三頭冢”。
梁武前生是鳝
梁有磕頭師者極精進，為武帝所敬信。
一日敕使喚至。
帝方與人奕，欲殺一段，應聲曰：“殺卻！”使速傳命斬之。
奕罷召師，使者曰：“已得旨殺卻矣。
”帝驚歎，因問：“死時何言？”使曰：“師雲，前劫為沙彌時，以鍬劃地，誤斷一曲蟮。
帝時為蟮，今此報也。
”
前生殺鳝，今生償命。
輪回報應，毫厘不漏矣。
但不知曲蟮前世有何積德，今世便得皇帝做？
天帝召歌
賀道養工蔔筮。
經遇工歌女人病死，筮之曰：“此非死，天帝召之歌耳。
”乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。
人想天樂，天帝複想人歌。
正如中土人願生西方，西方人聞我中國衣冠禮樂之盛，複願來生中國也。
城精
梁武逼郢城。
己未夜，郢城有數萬毛人逾堞且泣，因投黃鹄矶。
蓋城之精也。
妖異部第三十四
子猶曰：妖祥無定名也；如有定，則人力無如何矣。
屈轶指佞，獬豸觸奸，物之上瑞也。
然以指佞觸奸之事，而徒責之一草一獸，安用人為！且聖世無奸佞，又何以章屈轶、獬豸之奇乎？聖世既不必有，而末世又不見有，則屈轶、獬豸亦虛名耳。
雖然，聖世德勝，妖祥皆虛，末世祥多虛而妖多實，鬼以之靈，物以之怪，人以之疵厲，此其故可思也。
集《妖異》第三十四。
草異
靈帝光和中，陳留、濟陰諸郡路邊草生似人狀，操矛弩，牛馬萬狀備具。
太康中二異
太康中，幽州有死牛頭能作人言。
又有山石狀似蹲狗，行人近，辄咬之。
後石勒稱王。
肉異
前趙嘉平四年，有流星墜于平陽北十裡。
視之，則有肉長三十步，廣二十七步，臭聞于平陽，肉旁常有哭聲，晝夜不止。
已而劉後産一蛇一虎，各害人而走，尋之不得，頃之乃在隕肉之旁。
後卒，乃失此肉。
哭聲亦止。
好塊大肉！貪嘴者，觀此必當流涎。
畫異
石虎武殿初成，圖畫自古聖賢、忠臣、孝子、烈士、貞女，皆變為胡狀。
旬餘，頭悉縮入肩中。
後石闵以胡人不為己用，懸賞，令趙人斬胡首，一日殺二十餘萬。
于是高鼻多須者，無不濫死。
蓮異
《北齊書》：後主武平中，特進侍中崔季舒宅中，池内蓮莖皆作胡人面，仍着鮮卑帽。
俄而季舒見殺。
天畫
滕涉，天聖中為青州太守。
盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀，以紙摹之。
又《大金國志》：金末，河冰凍成龜文，又有花卉禽鳥之狀，巧過繪縷。
此天畫也。
弘治二異
弘治最為盛世，而己酉、庚戌間一時奇變。
如浙江奏景雲縣屏風山有異物成群，其狀如馬，大如羊，其色白，數以萬計，首尾相銜。
從西南石牛山淩空而去，自午至申乃滅。
居民老幼男女，無弗見者。
又陝西慶陽府雨石無數，大者如鵝卵，小者如雞頭實。
說長道短，剌剌不休。
皆見之奏章，良可怪也。
水鬥
宋高宗時，程氏家井水溢，高數尺，夭矯如長虹，聲如雷，穿牆毀樓，二水鬥于杉墩，且前且卻。
約十餘刻乃解。
土鬥
唐天寶中，汝南葉縣有二土塊相鬥血出。
數日方止。
石臼鬥
武清縣民家石臼，與鄰家碌碡，皆自滾至麥地上，跳躍相鬥。
鄉人聚觀，以木隔之，木皆損折，鬥不可解。
至晚方息。
鄉人怪之，以臼沉污池中，以碡墜深坎，相去各百餘步。
其夜碡與臼複鬥于池邊地上，麥苗皆壞。
秀才李廷瑞聞之，亟往觀焉。
鬥猶不辍，乍前乍卻，或磕或觸，硁然有聲，火星炸落。
三日乃止。
铛異
《廣記》：唐宰相鄭絪與弟少卿缊同居昭國裡。
一日廚馔将備，其釜忽如物于竈中築之，離竈尺餘，連築不已。
旁有铛十餘所，并烹庖将熟，皆兩耳慢搖，良久悉騰上竈，每三铛負一釜而行，其餘列行引從，自廚中出地。
有足折久廢者，亦跳踯而随之。
出廚東過水渠，諸铛并行無礙，而折足者不能過。
舉家驚異聚觀，有小兒咒之曰：“既能為怪，折足者何不能前？”諸铛乃棄釜庭中，卻返，每兩铛負一折足者以過，往入少卿院堂前排列。
乃聞空中轟然如崩屋聲，悉為埃燼矣。
冰柱
《丹鉛要錄》：正德中，文安縣河水每僵立。
是日，天大寒，遂凍為柱，高圍俱五丈，中空而旁有穴。
數日，流賊過縣，鄉民入穴中避之。
賴以全者甚多。
牛犬言
晉惠泰安中，江夏張騁晨出，所乘牛言曰：“天下亂，乘我何之？”騁懼而還。
犬又曰：“歸何早也？”
犬貓異
《廣記》：唐左軍容使嚴遵美一旦發狂，手足舞蹈。
家人鹹訝。
貓謂犬曰：“軍容改常也，颠發也！”犬曰：“莫管他！從他！”
《朝野佥載》：鄱陽龔紀與族人同應進士舉。
唱名日，其家衆妖競作，牝雞或晨鳴，犬或巾帻而行，鼠或白晝群出。
至于器皿服用之物，悉自變常。
家人驚懼，召巫治之。
時尚寒，巫向爐坐，有一貓卧其側。
家人謂巫曰：“吾家百物皆為異。
不為異者，獨此貓耳。
”于是貓立拱手言曰：“不敢。
”巫大駭而出。
後數日，捷音至，三子皆高第。
按遵美因異乞休，竟免于難，而龔氏反為吉征。
乃知妖祥非人所測。
蠅異
術士相牛僧孺，若青蠅拜賀，方能及第。
公疑之。
及登第訖，歸坐家庭，有青蠅作八行立，約數萬，折躬再三，良久而去。
黃鼠怪
無錫縣龍庭華家，氏族甲于江左。
有宗人某，堂中大柱内忽穿二穴，常見走出兩矮人，可二三寸許。
主人怪之，擇日延道士誦經為厭勝之法。
兩矮人複出聽經。
逐之，則又無迹。
命塞其穴。
而旁更穿一穴，出入如故。
主人治藥弩，令奴張以伺之。
既出，斃其一，一疾走去。
視之，乃雌黃鼠也。
少頃，忽有矮人百餘輩出與主人索命。
仆從嘩噪而走。
又少頃，複有七、八人以白練蒙首，出堂中恸哭。
仍複逐去。
久之，聞柱中發鈴钹聲。
衆謂送葬。
又久之，聞柱中起箫鼓聲。
衆謂鼠中續偶。
閉其堂經月，怪便寂然。
鼠殡
《搜神記》：豫章有一家，婢在竈下，忽有人長數寸，來竈間。
婢誤以履踐殺一人。
遂有數百人著缞麻持棺迎喪，兇儀皆備；出東門，入園中覆船下。
就視，皆是鼠。
婦作湯澆殺，遂絕。
玉貞娘子
程迥者，伊川之後。
紹興八年，來居臨安之後洋街。
門臨通衢，垂簾為蔽。
一旦有物如燕，瞥然自外飛入，徑著于堂壁。
家人近視，乃一美婦，僅長五六寸，而形體皆具，容服甚麗。
見人殊不驚，小聲曆曆可辨。
自言：“我是玉貞娘子，偶然至此，非為災禍。
苟能事我，亦甚善。
”其家乃就壁為小龛，香火奉之。
能預言休咎，皆驗。
好事者争往求觀，人輸百錢，方為啟龛。
至者絡繹，程氏為小康。
如是期年，忽複飛去，不知所在。
孔升翁
龍門寺異蜂，大如鵲。
僧網至籠中。
明日大蜂至籠邊，呼“孔升翁”。
僧異而放之。
見《韻府》。
虱誦賦
揚州蘇隐夜卧，聞被下有數人念杜牧《阿房宮賦》，聲緊而小。
急開被視之，無他物，唯得虱十餘，其大如豆。
殺之即止。
魚念佛雞卵念佛
唐天寶間，當塗民劉成、李晖以巨舫載魚。
有大魚呼“阿彌陀佛”。
俄而萬魚俱呼，其聲動地。
敬宗朝，宮中聞雞卵内念“南無觀世音”。
镟中佛象
常熟丘郡家食櫥内，錫镟置熟雞半隻，忘之矣。
偶婢檢器皿，見櫥邊光焰。
發視之，乃镟中雞蒸氣結成一小殿宇，中坐佛一尊，如世間大士像，眉目分明。
婢奔告郡。
郡移于堂上，率家人羅拜之。
三日猶不滅，召巫者束一草船，浮之于城河。
時萬曆癸未正月初六日。
見《戒庵漫筆》。
此雞疑即唐敬宗朝雞卵種也。
又唐詢家烹雞，忽火光出釜中。
視之，有未産卵現菩薩像坐蓮花。
自是誓不殺生。
蛤蜊、蚌異
唐文宗方食蛤蜊，一蛤蜊中現二菩薩像，螺髻璎珞，足履菡萏。
命緻之興善寺。
隋炀帝亦有此事。
吳興郡宗益剖蚌，中有珠現羅漢像，偏袒右肩，矯首左顧。
宗益奉以歸慈感寺。
鼈異
萬曆己卯，嚴州建德縣有漁者獲一鼈，重八斤。
一酒家買之懸室中，夜半常作人聲。
明日割烹之，腹有老人長六寸許，五官皆具，首戴皮帽。
大異之，以聞于縣與郡。
郡守楊公廷诰時入觐，命以木匣盛之，攜至京師，諸貴人傳觀焉。
又丁未年，遂昌縣民宋甲剖一鼈，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斬然。
俱見邸報。
穎川王戶部在通州時，一日宴客，庖人烹鼈。
剖之，有鬼、判各一。
朱發藍面，皂帽綠袍；左執簿，右執筆，種種皆具，刻畫所不能及。
王自是遂斷茲味。
菜花現佛
《筆談》雲：李及之知潤州，園中菜花悉變蓮花。
仍各有佛坐花中，形如雕刻。
雞生方卵
弘治末，崇明縣民有雞生一方卵。
異而碎之，中有彌猴，才大如棗。
石中男女
成化間，漕河築堤，一石中斷，中有二人作男女交媾狀。
長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。
高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳公銳。
銳以為珍藏焉。
石猶有情，人何以免！
狐假子路以下“精怪“
東昌宣聖殿，設空體木像。
正德中，子路忽人語雲：“我仲由也！夫子命我主此土禍福。
”人争祭奠，必令祭者暫出閉門。
頃之入視，肴核都無餘者。
一禦史經其地曰：“此必妖也！”多設燒酒勸之，俄而無聲，乃一狐寐于側。
禦史笑曰：“以汝希仲由，乃學宰予耶？”
鬼畏面具
金陵有人擔面具出售，即俗所謂“鬼臉子”者。
行至石灰山下，遇雨沾濕，乃借宿大姓莊居。
莊丁不納，權頓檐下，愁不能寐。
而面具經雨将壞，乃拾薪爇火熯之。
首戴一枚，兩手及兩膝各冒其一，以近燎。
至三更許，有一黑大漢，穿一黑單衣，且前且卻。
其人念必異物，懼其面具而然，乃大聲叱之。
黑漢前跪曰：“我黑魚精也！”“家何在？”曰：“在此裡許水塘中。
與主人之女有交，故每夕來往。
不意有犯尊神，望恕其責。
”其人叱之使去。
明旦，訪主人之女，果病祟。
遂告之故。
竭塘漁之，得烏魚，重百餘斤，乃腌而擔歸。
鬼張以下“鬼”
弘治中，高郵張指揮無嗣，求妾未得。
偶出湖上，見敗船闆載一女甚麗，波浮而來。
問之，曰：“妾，某邑人。
舟覆，一家皆沒。
妾賴闆得存，幸救我。
”張援得之，甚寵愛。
逾年生子。
女栉沐必掩戶。
一日婢從隙窺之，見女取頭置膝上绾結，加簪珥，始加于頸。
大驚，密以啟張。
張未信。
他日張觇之，果然。
知為妖，排戶入斬之，乃一敗船闆耳。
子已數歲，無他異，後襲職。
至今稱“鬼張指揮”雲。
無鬼論
阮瞻素執無鬼論。
忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。
良久，及鬼神事，反複甚苦。
客遂屈，作色曰：“鬼神，古聖所傳，君何得獨言無？既仆便是鬼！”于是變為異形，須臾消滅。
《麈談》雲：閩仆順童雨夜暮歸，見一人持燈就傘。
偕行良久，語童曰：“聞此地有鬼，汝曾遇否？”童笑曰：“吾行此多年，未之見也。
”将适通衢，寄傘者曰：“汝試看我面。
”視之，乃無颔颏者！仆狂叫而走。
相傳世間人鬼半，但人不見鬼耳。
鬼巴
《夷堅志》：臨川王行之，為廣東龍泉尉。
表弟季生來訪，泊船月明中。
夜半，有鬼長二尺，靛身朱發，倏然而入，漸逼卧席，冉冉騰身行于腹上。
季素有膽，引手執之，喚仆共擊。
叫呼之聲甚異，頃刻死，而形不滅。
明旦，剖其腸胃，以鹽臘之，藏箧中，謂之“鬼巴”。
或與談神怪事，則出示之。
藥鬼
劉池苟家有鬼，常夜來竊食。
劉患之，乃煮野葛汁二升瀉粥上，覆以盂。
其夜鬼來發盂啖粥，須臾在屋上吐。
遂絕。
髑髅言
禦用監奉禦來定，五月間差往南海子公幹。
從五六騎出城，舁酒肴為路食。
日午，至羊房南大柳樹下，脫衣卸鞍，坐樹根上，以椰瓢盛酒，搗蒜汁濡肉自啖。
回顧一髑髅在旁，來夾肉濡蒜，戲納髑髅口中，問之曰：“辣否？”髑髅即應之曰：“辣！”終食之頃，呼辣不已。
來驚悸，令人去其肉，呼亦不己。
遂啟行至海子。
畢事而回，呼辣之聲随其往還，入城始絕。
數日後，來遂病死。
見《馬氏日抄》。
《江湖紀聞》載至元丙子，習家湖髑髅呼鹽事，類此。
白骨
劉先生者，河朔人。
嘗至上封，歸路遇雨。
視道旁一冢有穴，遂入以避。
會昏暮，因就寝。
夜将半，睡覺，雨止，月明透穴，照圹中曆曆可見。
甓甃甚光潔，北壁有白骨一具，自頂至足俱全，餘無一物。
劉方起坐，近視之，白骨倏然而起，急前抱劉。
劉極力奮擊，乃零落堕地。
劉出，