問。爾梵如何言耶。答。梵雲健拏骠诃。 問。相配梵漢如何耶。答。健拏者雲雜花。骠诃者雲嚴飾。具可言雜花嚴飾經略雲花嚴經。問。何故花言健拏。嚴雲骠诃耶。答。西國有一供養之具。其重有六重。下闊上狹。每重置佛像。說此經中重疊六位六位成佛。相似其義。所以花雲健拏。嚴雲骠诃（雲雲）。 花嚴雲花。四種蓮花之中何蓮華耶。答。反問。先其四種蓮花者何耶。答。溫缽羅華·拘物頭花（新經雲拘某陀花）缽豆摩花（新經雲缽持摩花）奔荼利花也。漢如次青黃赤白四種蓮花也。答。今花嚴雲花。奔荼利花也（白蓮也）問。何故有四種蓮花。拘取白蓮華嚴此經。答。如有白色諸色之中根本。為顯花嚴一乘諸乘根本雲言。取白蓮華飾此經也（喻也）問。法花經雲光。雲白毫之光。雲嚴雲白拂。雲牛大白牛雲。以是見取白蓮花事顯也。今此經爾雲文無。何可雲取白蓮花飾是經。答。法花一乘
《華嚴一乘義私記》 日本僧人增春撰述，是華嚴宗研究領域一部頗具特色的典籍。增春作為日本佛教史上研習華嚴思想的學者，其撰述此書的初衷，在于對《華嚴一乘義》進行個性化的闡釋與注解，既延續華嚴宗的核心義理，又融入自身的修學體悟。? 全書緊扣 “一乘” 思想展開，這一概念源自《華嚴經》，主張佛教的終極真理是 “一乘”，即唯一能引導衆生覺悟的教法，與 “三乘”（聲聞、緣覺、菩薩）之說形成對比。增春在書中不僅梳理了 “一乘”