陳凱歌拍了一部《黃土地》後就一直滿臉黃土地。
王朔：其實他們這種硬撐的姿态也挺不容易的。
老俠：最可悲的是中國的文化人當了幾千年的奴才，幾千年幫兇幫閑者而不自知。
古人中隻有幾個人是清醒的。
一個是
人生徹底的絕望，他用曳尾于泥潭的姿态輕蔑仕途。
他一眼看穿了政治，那是個祭壇，讓你去做官，就像送一條牛上祭壇去犧牲，在獻祭之前，把牛打扮得非常漂亮、莊嚴，而這一切隻為了讓你成為獻祭的犧牲。
三顧茅廬請你出山，也是為了讓你做權力的馬前卒。
所以莊子甯願以"天地為棺椁，以日月為避壁，星辰為珠玑"，以大自然為墳墓，被地下的蝼蟻食，這也要比走上政治的祭壇更像人的活法。
要想活得輕松，就做一塊冷血的石頭。
王朔：我看中國文化人的冷血、麻木也與老莊有關。
這點魯迅看得最深。
另兩個呢？ 老俠：漢代的司馬遷。
他雖是太史公，但因李陵案受牽連被割了那個玩藝兒，他的聲淚俱下的《報任安書》，說自己文不能為皇帝出謀劃策，武不能為皇帝征戰沙場，自己的角色不過是"倡化所蓄"而已，也就是自己是漢武帝養的那些高級妓女和優伶。
但後來的知識分子，連這點起碼的清醒的自知之明都沒有，讀了幾本書，動不動就要做王者師。
其實，在帝王們的眼中，從來沒拿你們當回事。
唐太宗登基後，第一次科舉考試，看見下面跪着一大堆飽學之士，他哈哈一笑，說天下英雄盡入吾掌之中。
還有一個嵇康，他的《與山巨源絕交書》就是因為山巨源來信勸他去做官。
他知道官場的險惡，更知道文人做官頂天了是個高級奴才而已。
後來的知識分子一代不如一代。
像宋代的王安石、蘇轼、朱熹什麼的，他們做官與他的寫詩、搞學問沒什麼區别。
文章是經國之大業嘛，士大夫心中的"三不朽——立功立德立言"是一緻的，被一種無所不能的人格所左右。
王朔：全是一腔奴才的得意與當不成奴才的哀怨。
老俠：對。
"千萬别把我當人"。
你不把我當人我還知道怎麼活，且活得有滋有味壯懷激烈飄逸潇灑。
你一拿我當人，我反而不知道怎麼活了，無所措手足，弄到最後，投湖自殺。
屈原被楚懷王逐出宮廷，就是給了他一個做人的機會，他可以在反抗中獨立中活出人的自尊，可他想不開，投湖了。
奴才最大的悲哀是主子不理解他的一片忠心。
奴才最大的欣喜，是主人把他奉為座上賓，聊聊知識或經國大計。
王朔：這麼值錢的夜晚，恐懼要在墳墓中也繼續回憶了。
老俠：我覺得中國的學者們，隻要知道誰誰誰要召見他，他會一夜無眠，想着明天穿什麼，說什麼，握手時的臉部表情該怎樣才恰如其分。
王朔：就沒有能硬起來的。
老俠：有。
陳寅恪、梁漱溟。
陳寅恪在五十年代初，北京多次請他從廣東北上當曆史二所的所長，他提出約法三章，上面不接受他就不去，挨到最後，陳寅恪還是沒有北上。
他在中山大學，除了"文革"時受到一些沖擊外，上面對他基本是禮遇的。
大躍進後的困難時期，陶鑄在廣東主事，保護陳寅恪，給他配了高幹級的特供，别人連肚子也填不飽，陳卻能吃到雞蛋、肉、糖等。
陳寅恪已是中國知識分子人格的典範了。
但要是與法國的現代聖女薇依相比，仍然不夠層次。
薇依是個純粹徹底的聖徒，她和薩特、雷蒙等人是同學，畢業于法國高師。
她不是基督徒，卻有着任何教徒難以企及的對上帝的虔誠，對人的愛。
她是苦行僧，與下層