都是些犯忌的有刺激勝的"性"。
《紅高粱》是"野合"，《菊豆》是"亂倫，《大紅燈籠》是"妻妾成群"，他想用影像誇大張揚中國人的生命力一樣地誇大、張揚性的作用。
用濃墨重彩的電影技巧包裝那點可憐的硬造出來的"性高xdx潮"。
他的硬件全是流行色情小說的主題。
到了"咱爹咱媽"又變成愛情的流行曲。
而陳凱歌在實驗電影上走入絕境，《邊走邊唱》徹底失敗，在國際電影節上弄了個"金鬧鐘獎"，即最乏味的電影。
于是他也不得不轉向通俗轉向大衆轉向主流，他曾說張藝謀走的是好萊塢主流電影的路子，而他是異端電影，永遠不會迎合主流。
但他堅持不住了，于是有了《霸王别姬》，他的硬件更打人，同性戀，第一次出現在中國的電影中。
名演員，陣容強大。
我聽人說了這片子棒，還獲了"戛納獎"，就去看了，但沒看完，看不下去，一切都那麼虛假，鞏俐和張豐毅在影片中做愛的鏡頭就更虛假。
他的這個勁，走到《刺秦》的弘揚一點兒也不奇怪。
他不會像壯壯那樣，在堅持中甯願寂寞，他一定要一條路走不通，就去轉身迎合市場迎合主流，為自己重新立腕兒。
王朔：那我還覺得陳凱歌有點兒自己的東西。
張藝謀最近的片子，我特别受不了的是什麼？是《一個都不能少》裡面向社會灌輸的一種觀念，我認為對中國人特别有害：你隻要努力，就能收獲，一分耕耘就會有一份收獲，有志者事定成！他似乎以為别人都在變換立場，隻有他一個人堅持，他覺得他自己就是這樣，堅持！那我就要問，堅持的是什麼？就是你不斷趕着潮頭在那兒幹！你不讓我這麼幹，我就那麼幹，揀你喜歡的幹，反正我就要在這兒。
我就要挖，任誰也拉不住我下地，挖！
我倒覺得，如果是我，如果我真的是堅持，那我就這麼挖，你不讓我挖，我就不挖了。
我的堅持是就在這塊地用這把鍬用這種挖法挖。
這才是堅持。
而他呢，就是要挖，不讓我挖，我可以偷着下地。
不讓用鐵鍬，我用鎬；不讓用鍋，我用手創。
換來換去，總有一樣叫你滿意的，叫你允許我挖下去。
老俠：實際上張藝謀他教給人的堅持是一種什麼邏輯呢？
實際與主流的邏輯是貫通的。
為崇高的目的可以不擇手段。
張藝謀是為了堅持（拍電影）可以不擇手段。
擴而廣之就是，為了活出一種體面，要不擇手段地堅持下去。
挖達不到目的，我就創。
浪漫的詩意的濃墨重彩的鏡頭不行，我就換一種樸實的平淡的紀錄片似的鏡頭。
他拍的《秋菊打官司》、《一個都不能少》，全是一個樣，弄得土呵呵的，群衆演員，用最樸實最寫實的電影手法撤一個彌天大謊。
秋菊也堅持，堅持到最後是公安局領導出面、市領導出面幫她解決問題，替她鳴不平。
這不是胡說八道嗎？農民在現代土皇帝治下的無奈一點兒也沒有了。
他也在告訴别人：隻要你堅持，就一定能有出頭之日。
他隻管活着，不管怎麼活，而這種不問怎麼活的活法恰好就是中國人觀念中那種"好死不如賴活着"。
最可笑的是還有一位北大的法學教授，拿着《秋菊打官司》論證中國法治的本土資源，反對與國際通行的法律規則接軌。
把嚴肅的論證建立在一部撒謊的電影上，我就隻能說這位教授的論證也是謊言，是知識上的不誠實和道德上的不負責任。
王朔：他後面那兩個更是撒彌天大謊，秋菊到最後還有個法盲的說法，《一個都不能少》那個就隻有感激的份兒，社會一關懷，什麼問題都解決了。
中國教育的問題決不是靠什麼希望工程、幾個好心人的捐助啦、善心啦所能解決的。
老俠：最根本的問題他不觸及，卻在希望工程上做文章。
就用土塊子修造真善美的長城，貌似是民間關懷，實質是平庸。
你救得了三五個苦孩子，能救出全中國的失學兒童嗎？能對教育體制的改革有什麼幫助嗎？
王朔：好心人靠好心人，張藝謀的事業就建立在依靠好心人上。
他