王朔：外國不這樣。
我原來以為美國這樣，性關系上的無恥、随便，在我以前接受的信息中，美國一定是世界之最。
但我一到美國，呆了一段時間就知道美國不這樣，人家很重感情、家庭。
妓女行業也很規範。
看來看去就咱這兒才這樣，這是咱的特産、專利，也就是咱們的集體無恥。
為什麼現在咱們可以集體不講道德呢，因為咱們在過去為了政治上的進步什麼的，早就把道德的包袱放下了，早就抛開了良心啦、誠實啦，不是說現在才這樣。
老俠：生活好像已經把人性從根上拔掉了。
所以在生活中，不論做了多麼無恥的事，在人性沒有恢複之前，在新制度新規則沒有逐步建立時，你就隻能這麼走，走向無恥，在無恥中活着反而自由自在的。
咱們經曆了太多的苦難，卻沒有對苦難的意識；咱們幹了太多的無恥，受了太多的恥辱，卻沒有恥辱意識。
人性的麻木、靈魂的麻木，最後連他媽的肉體也跟着麻木了，跟妓女上了床都找不到感覺了。
王朔：我發現這種東西也有減弱的迹象，起碼就我接觸過的我敢說這種東西在減弱。
三陪小姐這項娛樂已經不如前些年那麼好玩和刺激了，不再有人把這當大事了。
老俠：經濟上的富足究竟能把制度和道德推向哪兒？古代的中國人講衣食足而知禮儀，有恒産才能有恒心，但我在中國的史書中找不到多少真正知禮儀有恒心的人，特别是那些富有的。
掌權的、學問大的。
比如說唐代大詩人白居易，我從小就被教導說，白居易是同情下層人們苦難的揭露統治者黑暗的現實主義詩人，有他的《賣炭翁》啦、《上陽白發人》為證。
但他的私生活卻極為荒淫、殘忍。
倒不是三妻四妾什麼的，而是他養雛妓，十四五歲就買來，都是處女，玩到十八九歲，二十歲就感覺這些女人老了，他也玩膩了，就把這些老了的女人與他家要賣的馬啦牲畜啦一起拉到市場上去賣，他的生活那麼富裕，但他對女人那麼殘忍，完全不把人當人。
不光白居易，這也是當時有錢人家的一種風氣。
據說與年齡小的處女性交對長壽有益。
你說他關心下層人的苦難，我才不信。
他這麼對待少女、年輕的女人，20歲左右就老了，跟老馬什麼的一起賣掉，這叫關心人？人在他們的眼裡到底是什麼概念？我倒覺得，這個民族最缺乏的不是财富、不是一套規範人的禮儀，而是怎麼樣對待人，怎樣把人當人，怎樣尊重人。
知道國家利益。
民族利益甚至全球利益對中國人來說都不重要，重要的是每個人知道自己是人，自己把自己當人待，同時也把别人當人待。
西諺曰：你起而捍衛别人被非法剝奪的權利，就是捍衛你自己的權利。
比如，在美國，容忍了警察或政府對一個人合法權利的侵犯，就