說人的内心如何如何，他能有表面的節制已經夠了。
要是連這點節制都沒有，我想會更可怕。
怎麼說呢？我覺得我這種道德要求是相當低調的。
老俠：世界上最無恥的殘忍都是智力造成的，人可以用智慧去無恥。
特别是在對待同類上。
動物之間的相互殘殺，怎麼可能比人與人之間的相互殘殺更殘忍更無恥呢。
兩隻貓打了起來，如果其中一隻覺得另一隻極無恥極殘忍，就一定會說，你他媽的"人類不如"。
這種無恥與殘忍在"文革"中已達極端了。
蘇聯的殘忍要比中國式的殘忍簡單得多，大清洗，從肉體上消滅就完了。
中國式的則要先在人格上尊嚴上侮辱你、擊垮你，遊街、戴高帽、挂破鞋。
萬人大會批鬥，讓你自己當衆罵自己抽自己嘴巴，當衆低頭認罪，這要比從肉體上消滅更殘忍。
王朔：我覺得，我們現在道德上的這點無恥，舊中國肯定很普遍。
很多人不喜歡這東西，要改變它。
所以中國模仿了蘇聯式的革命，蘇維埃在當時提出"再造蘇維埃新人"的口号，而且相信隻有社會主義的蘇維埃才能塑造新人。
他是想從根本上改造人性，這種改造的出發點也許是基于理想的正義。
但他們從高尚的目的出發，不擇手段地搞起來，最後制造的卻是人間地獄和人性淪喪。
今天已經沒人再信那套了，低調了。
回到一種基本的道德标準：做人隻要奉公守法也就可以了，其他的私生活完全是個人的事。
老俠：中國傳統的以行政幹預個人私生活的那套，還沒有死，談不上複燃，現在的生活中還有大量的這種幹預。
你要整人的時候。
治人的時候、約束人的時候、剝奪人的時候，一定有許多人看到這個就兩眼放光，興奮得摩拳擦掌。
王朔：它就會把道德呼籲很快轉變成一種有效的行政監控和處罰，最後就是文化大革命時的某些東西的迅速恢複。
比如，"通奸法"就要确認通奸的發生，那就會溜牆根兒。
偷聽、跟蹤、小報告全出來了，居委會閑着沒事的小腳偵緝隊就有事可做了，或者不經你允許就進了你的家，突然進行搜查，男人與女人的交往會回到草木皆兵的時代，最後那就所有的個人隐私都沒有了。
而現在，剛開始有了一點點私人空間，大家能在一起聊些個人的東西，個人也能保住不想讓他人知道的隐私，有了個互相尊重，進屋要敲門，旅館裡也不會突然有警察闖進來。
如果用性混亂作借口，在維持道德秩序的借口下恢複過去那一套，警察就會突然闖進來搜查，你還沒法拒絕，沒法保護自己。
老俠：現在它要想這麼做也能做到。
一旦他想這麼做，它才不管你是旅館還是大街還是私人住宅。