老俠：什麼感覺？ 王朔：我覺得特别像一個格言集。
你要是單個看，一段一段的，一句一句的，處處透着的都是道理，那道理似乎很成道理，确實很有道理。
但坐下來想想，我就覺得中國的事壞就壞在把每件事都指出道兒來，應該怎麼做，怎麼做才叫對，怎麼做才能八面方圓。
我覺得咱們在日常生活中的一言一行，都被早早規定出了什麼叫對，什麼叫錯。
這就可能造成了咱中國人很會做人，有一套做人的規律，這樣就對你的人身非常有利。
老俠：這點兒小聰明祖上早就說透了。
王朔：我覺得有了這個東西，就無所謂做人憑不憑良心了，可能就憑着那規矩做人了，那就看誰聰明誰不聰明了，這叫玩心眼，透着大智慧。
凡事不能硬性來，融會變通的。
舉一反三的，我覺得在中國做人要把這些東西吃透，融入血液中腎髒中，出血撒尿都透着聰明，就可能處處做人都會非常圓滿。
這樣的人，當然沒什麼意思啦，光為了"對"而活着，而且要想處處事事時時都"對"也挺累的。
老俠：我不知道這是做人還是不把自己當人。
王朔：後來我發現按照它那個道兒做呀，它的大部分是反人性的，你必須克制了以後，按照它給出的範圍，才能選擇一個東西。
要是由着自己的性子來，往往是和它那個道兒相沖突的，要給自己造成害處。
我做人的标準是隻要不坑别人，不産生天大的害處就由着性子來，有什麼小的不适、小的沖突，對我都無所謂了。
因為我覺得孔子他那個東西太油了。
我當然也不太了解他是個什麼經曆了，他怎麼、從哪兒學的這一套？不是說咱們都是學他的嗎？他是跟誰學的？能不能往上刨出根來，這人聽說是私生子，按照他自己的那個理兒，那套禮儀啦。
标準啦，他家裡也不是什麼好人，還是他小時也像魯迅那樣受過刺激？他當然可能一輩子不得志，有些事兒要不這麼做就吃虧，自己沒事就瞎琢磨，怎麼做人？悟出一些"三人行，必有我師"這種讨大家好的話。
我就覺得誰要是把生活上的道理都講了，誰就是個騙子。
老俠：能說明一切的道理，實際上等于什麼都沒說。
凡無所不包的真理就是一無所有的虛構。
王朔：《論語》中孔子說的那些話，都是學生問。
當老師的大概都有這種心理，學生一問，老師就得給你說出個道道來，可能……有些道理懸挂在嘴邊說不出來，但有人一問，能不能說出道道都要說出個道道。
要是說不出來，讓恭敬的求學者失望，更讓自己沒了當老師的面子。
有時我有這種感覺，别人問你，你其實根本沒有答案，你是被提問者逼着走，他一路問下來，你現想現說現說現想，朝着自圓其說那兒說着。
孔子的那些道理有些可能就是這麼來的。
他創建個"
兩個極端是兩種性情，能分出好賴來，是非分明，而你擱在中間，那就成道理了。
老俠：中國人講"中庸"，講"既……又……"的句式，像劉再複的二重組合論害了很多有才華的藝術家，比如田壯壯拍的《大太監李蓮英》，就是中了性格兩重性理論的毒。
李蓮英怎麼寫，應該寫成中國奴才。
太監的最高天才。
慈德太後這個刁女人太難伺候了，那麼大的權力更使她變态，每天驚恐萬狀的。
許多貼身太監都先後被她廢了。
唯獨李蓮英留了下來，伺弄得老佛爺服服帖帖，把他當成唯一的心腹、知己，有什麼苦回到後宮與他訴訴。
你說李蓮英是不是奴才中的天才，奴