性故。
能依心所。
亦無自性。
是故即空。
又此障法。
以依識故。
即無自性。
是故即空。
由此二釋。
消文可知。
言如維摩經至起是苦義者。
上卷雲。
迦旃如諸法畢竟不生不滅。
是無常義。
五受陰洞達。
空無所起。
是苦義。
諸法究竟無所有。
是空義（雲雲）。
言若依終教至彼所知障者。
若依小教。
愚法二乘。
雖斷人執煩惱。
尚未斷根本無明所起業煩惱故。
亦未斷末那煩惱故。
若依始教為順小乘故。
未深說故。
亦許二乘全斷惑障分斷所知。
然未究竟之大乘說。
為引二乘。
方便說耳。
今終教中。
就大乘究竟理而說。
彼愚法人。
未斷根本無明所起煩惱并末那煩惱故。
是故雲折伏等。
是故下雲。
依始教門。
引小乘故。
所立賴耶。
行相粗顯。
不從真起故。
說有滅。
又為順小乘故。
亦許彼般涅槃。
非不究竟故。
說入已不複起也。
今終教中。
就實而說。
既以根本無明動如來藏成梨耶識。
彼二乘人于此一法。
既俱未斷證。
何因得滅阿梨耶識。
又由于彼無斷證故。
所得涅槃。
豈為究竟。
化城同喻。
應便有失。
又終南問答雲。
其末那識。
依三乘教。
有其識起四惑。
不起法執。
愚法聲聞不斷。
但暫伏上心。
由觀智淺故。
退菩提心聲聞及回心聲聞等。
并斷末那。
為觀智勝故。
元曉雲。
六種染心。
是煩惱礙體。
根本無明。
是智礙體。
此煩惱礙六染之中。
已攝前門二障。
皆盡。
又雲。
明二乘治道位。
此有二義。
若就人法二執本求相依生門者。
一切二乘。
于煩惱障。
唯是折伏。
而非永斷。
所以然者。
無廣大心。
不證法空。
由是不拔煩惱本。
故如其直當人執之内。
縛及随眠相生門者。
皆是永斷。
而非伏斷由證人空所顯真如。
永害人執等種子故。
如彌勒所問論雲。
一切聲聞。
辟支佛人。
不能如實修四無量。
不能究竟斷諸煩惱。
但能折伏一切煩惱。
此依初門。
作是說也。
皆是義也。
言故彌勒問至一切煩惱等者。
論第五雲。
又聲聞人。
辟支佛等。
一切善根。
皆為自身。
其心常為自身樂。
故取于涅槃。
畏煩惱為伏諸結。
修行無量。
非為衆生。
所由如次前說。
又如上卷說。
言楞伽文亦如上說者。
此文訛也。
自此以上。
約斷惑義。
無有引楞伽文處故。
此有二疑。
一疑上文堕無有此文也。
二疑上字可訛。
下字。
是故下二乘回心義雲。
楞伽雲。
樂着三昧樂。
安住無漏界。
無有究竟趣。
亦複不退還。
得諸三昧身。
乃至劫不覺。
譬如昏眠人酒消然後覺。
彼覺法亦爾。
得佛無上身。
案雲。
定性二乘。
斷分段死煩惱業果。
證得滅定。
自謂究竟涅槃。
是故小乘及始教中。
說得究竟無餘涅槃。
今終教中。
就實而說。
既未斷根本無明動業果。
故彼所謂滅。
非究竟滅。
是更回大乘。
若依此釋。
正文可言楞伽文亦如下說（然可待好本也）。
言是故梁攝至出世淨心者。
第三卷出世淨章雲。
菩薩有二種。
一在凡位。
二在聖位。
從初發心。
訖十信以還。
并是凡位。
從十解以上。
悉屬聖位。
今得意引文故。
故雲得出世淨心也。
言又雲十解以上名聖人者。
第四卷雲。
菩薩有二種。
謂凡夫聖人。
十信以還。
是凡夫。
十解以上。
是聖人。
言不堕二乘地者。
此非論文。
此作二釋。
一得意引加。
是故續上論文。
為一句可讀也。
二此釋成上論文。
釋曰。
既稱聖人。
由是明知。
不堕二乘地。
言仁王經雲至不取證等者。
下卷雲。
入生空位。
聖人性故。
今得意引文。
故雲地前得人空。
言而不取證等者。
此非經文。
此作二釋。
一雖不經文。
而得意引文。
故即是經文。
二此釋成上經文。
釋曰。
雖得人空。
唯是比證。
非實證也。
言又起信論等者。
如上數引釋也。
言故彌勒問至一切俱斷者。
言故無性攝論至轉複清淨者。
第十卷雲。
轉染污末那故。
得平等性智。
初現觀時。
先已證得。
于修道位。
轉複清淨。
由此安住無住涅槃。
大慈大悲。
恒與相應。
能随所樂。
現佛影像。
言故寶性至習氣障故者。
言論釋地上名摩诃薩者。
言故論說名無間生習氣者。
瑜伽論雲。
習氣者亦有二種。
謂無間生習氣。
及前生習氣故。
言廣如十地論說者。
第二卷雲。
此智盡漏。
為初智斷。
為中為後。
非初智斷。
亦非中後。
偈言非初非中後故。
雲何斷如燈炎。
非非唯初中後。
前中後取故。
如是解脫。
法藏師疏雲。
釋此文有二門。
一約相翻門。
二約相續門。
初中謂無間道智。
正斷惑時。
為智先起惑後滅耶。
為惑先滅智後生耶。
為同時耶。
此三時惑智各有兩失。
故不成斷。
謂智有自成無流過。
不能滅過。
煩惱有自滅過。
不障聖道過于三位中。
思之可知。
如燈破闇三時不破。
此亦如是。
如雜集論第四雲。
從何而得斷耶。
不從過去。
已滅無故。
不從未來。
未生故。
不從現在。
道不俱故。
從諸煩惱粗重。
而得斷。
乃至廣說。
經雲。
毗婆舍那不能破煩惱等。
皆是此義。
故雲非初非中後也。
問唯識論第九中。
聖道現前。
惑種必滅。
如秤兩頭低即時等。
若據此說。
即是同時如何。
此中三時俱非。
答粗說可爾。
細克實難。
何者。
若同時者。
智自生時。
惑自滅時。
不相由故。
何成對治。
如東家男生。
西家女死。
雖亦同時。
然無相由。
不成對治。
問若爾雲何斷。
答即此三時。
求斷不得方成斷義。
此即不斷斷也。
前中後取故者。
謂于前中後三時之中。
取彼非初中後。
非異三時取彼非三也。
如于色等