教。
得所诠義。
由獲義故。
解心即成。
是名依言成義解也。
行依言者。
如教修行。
如行而說。
如說而行。
是名依言而行修行也。
此乃依言。
有所解之理。
依言有所行之理。
故雲所有解行并在言說。
又解謂解境。
行謂行境。
解發則諸門并現。
行起則諸相并泯。
且如有空。
即有六句。
一有。
二空。
三亦有亦空。
四非有非空。
五雙照前四。
解境現故。
六雙泯前五。
行境起故。
四句存亡。
皆依言顯。
一切解行。
準此可知。
言階位次第因果相乘從微至著者。
此明階位漸教義也。
諸記所釋。
皆就此門。
始教三乘階位方便等四。
資糧等五。
三乘共行十二位等。
終教菩薩四十一位。
并是階位次第相也。
且如聲聞。
見道已前。
有七方便。
次四向四果。
方便為因。
四果名果。
有學已前。
雖有分果。
阿羅漢果。
為究竟果。
四向是四果各别之近因。
七方便等。
一一鄰次。
各有克果。
位果随義。
但有事故。
又如菩薩位五十二位。
佛果為究竟果。
等覺已前并是因位。
又位位之中。
各有因果。
鄰次相乘。
随分兩成。
是名位果。
前位為因。
後位為果。
如是相乘。
成立因果。
是故總名因果相乘。
微謂微劣。
着謂顯著。
三乘行位。
各各鄰次。
互有微着。
從淺至深。
初住為微。
二位為着。
二住為微。
三住為着。
如是等也。
此之三句。
皆漸教相。
上之解行。
即通此三句階漸之相。
随曆諸位。
解行二法。
次第增勝。
微至着故。
言通名為漸者。
此通結上言說階位。
由此二種。
名漸教故。
章故楞伽雲下。
二引證。
十卷楞伽第二雲。
爾時聖者大慧菩薩摩诃薩。
為淨自心現流。
複請如來。
而作是言。
雲何世尊。
淨除自心現流。
為次第淨。
為一時耶。
佛告聖者大慧菩薩摩诃薩言。
大慧淨自心現流。
次第漸淨。
非為一時。
大慧譬如庵摩羅果漸次成就非為一時。
大慧衆生清淨自心現流。
亦複如是。
漸次清淨。
非為一時（已上）彼經次下。
亦舉陶師作器。
地生草木。
人學技藝。
并譬漸次成就非頓。
此即正證始終二教。
依言顯理。
因果相乘。
折薪雲。
庵摩勒果。
此方無故不翻。
或雲庵沒羅。
又雲阿摩勒。
葉如小棗。
花白而小。
實如胡桃味酸甘。
可入藥。
漸熟之由。
未詳（已上）漸熟之由。
有何别義。
果子漸成。
事法爾故。
人根萬差。
有漸頓故。
章頓教者下。
二頓教。
亦二。
初四種頓義。
一言說頓絕。
此對前漸并在言說。
二理性頓顯。
此對前言所顯之理。
此二種頓。
合為一具。
三悟解頓成。
此對前漸位。
上前解亦通依言顯理之解。
四修行頓成。
此對前漸位中之行。
若對四頓。
前成四漸。
謂施設言說。
理性漸顯。
解行漸成。
名為漸教也。
若對前漸。
明此頓義。
不過二種。
一絕言顯理。
二不立階位。
開則四頓。
合唯二種。
義苑雲。
言說頓絕等者。
謂不同天台四教絕言并令亡筌會旨。
今欲頓诠言絕之理。
别為一類離念之機。
不有此門。
逗機不足。
則頻禅宗故。
達磨以心傳心。
正是斯說。
既言言絕。
何言頓教。
若不指一言。
以直說即心是佛。
心要何由可傳。
故寄無言之言。
直诠言絕之理。
教亦明矣。
解行頓成者。
思益雲。
得諸法正性者。
不從一地至于一地。
楞伽雲。
初地則為八。
乃至無所有。
何次等。
一念不生等者。
則心本是佛。
妄起故為衆生。
一念妄心不生。
何謂不得名佛。
故達磨碑雲。
心有也曠劫而滞凡夫。
心無也刹那而登正覺（已上）此文皆取清涼解釋。
問。
四法頓義。
其相雲何。
答。
折薪雲。
頓者下。
通明四法皆頓。
教理可知。
言解行頓成。
解頓可爾。
行頓成者。
圭山雲。
今一念悟時。
即離染着（頓解）一悟永悟。
盡未來際。
而無間斷。
修亦念念相應。
而無休息。
此則念念與解相應。
即是行頓成也。
以若有間斷則心有也。
曠劫而滞凡夫。
若念念相應。
則心無也。
刹那而成正覺。
非唯行頓。
果亦頓成。
故次雲一念不生即是佛等（已上）言教理可知者。
教頓是言說頓亡。
理頓乃理性頓顯。
心無念。
則雖聞言說。
終日亡言。
心契旨。
則雖無可顯。
竟夜冥理乎。
解頓可爾者。
一念悟解。
頓朗萬法。
即是悟解。
未必證解。
若證解者。
即果頓。
以即佛故。
此四種頓。
一時頓成。
盡未來際。
相續不休。
念念無心。
念念大用。
複古雲。
言說頓絕。
如真默等。
理性頓顯者。
法性無多少長短。
故解行頓成者。
淨名雲。
時維摩诘。
默然無言。
文殊歎曰。
是真入不二法門。
祖曰。
若無維摩默不二理。
即一切法不成。
一念不生等者。
一念妄心不生。
雲何不得名佛。
清涼雲。
念想都寂。
方曰不生。
寂照現前。
豈不名佛。
又真如無分别空。
一念即成其佛。
又一念所謂無念也。
小乘無一念成佛（已上）真性本來無念。
一念頓契無念。
是故一念即是無念。
章故楞伽雲下。
二引證。
亦二。
初楞伽證相。
二寶積證名。
初中亦二。
初引文明相。
二以義明由。
三指事顯相。
今初。
言故楞伽雲頓者如鏡中像等者。
複古雲。
即四頓之一也。
庵羅果。
四漸之一也（已上）十卷楞伽亦雲。
大惠譬如明鏡無分别。
心一時俱說一