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五教章通路記卷第十五

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    既異。

    而何所說。

    專合正理。

    請示要旨。

    答。

    諸說是非。

    其事雜定。

    俱有道理。

    義極成故。

    随應皆用。

    事包含故。

    泛爾言之。

    大集經說五部已雲。

    如是諸部。

    雖各别異。

    不妨諸佛法界涅槃(已上)此既不礙大乘道果。

    況于小乘所得行果。

    玄記所引。

    内外中間。

    雖非佛意。

    堪為聖教。

    以有如前種種義故。

    嘉祥入觀。

    出智論意。

    南山亦爾。

    不可不用。

    慈恩等釋。

    義理極成。

    古德指事。

    既引用之。

    以此為準。

    理緻為足。

    義燈二雲。

    瑜伽六十四等。

    總有四類。

    然但前二不攝第三。

    若爾。

    何故彼論說雲。

    依我分别計為有者。

    皆攝在此四種計中。

    除此更無。

    如何不收。

    答。

    彼據我執。

    自性不越彼四。

    今據情解。

    妄謂為我。

    故叙被之。

    實是法執。

    問。

    若爾。

    如何下生空斷。

    答。

    彼之總說。

    非别别屬。

    文總意别。

    斯文不例(已上)燈師既言。

    實是法執不礙人空。

    故證道果。

    問。

    此釋與宗輪疏。

    有差别耶。

    答。

    約小乘。

    見即是我執。

    以彼不知法我見故。

    若以大乘見。

    彼二非即法執攝。

    不異燈釋。

    慈恩彌陀通贊疏上八宗中雲。

    一我法俱有宗。

    犢子部等是(已上)無傳鈔二雲。

    言我法俱有宗犢子部等者。

    準唯識論說。

    此部計我法皆有。

    問。

    法有可知。

    我有如何。

    答。

    彼計依蘊。

    非即非離蘊。

    如火與薪非即非離。

    離薪無火。

    由有薪故有火。

    若火即薪而又不可。

    薪是形色。

    火是觸塵我亦如是。

    一由有蘊故有我。

    非離又非我積聚。

    蘊是積聚。

    非即也。

    又可說不可說異。

    蘊即可說。

    我即不可說。

    問。

    此部主。

    既是羅漢。

    如何而計有我。

    答。

    若煩惱所計。

    我即無有。

    而所知在。

    亦執于我。

    問。

    據教說。

    所知迷法。

    如何迷我耶。

    答。

    據實可爾。

    緣此師不會佛密意。

    故執有我。

    問。

    佛密意如何。

    答。

    謂佛出世時。

    此部主上代伐蹉外道。

    而問佛言。

    我執為有為無。

    佛即默然。

    不答。

    以何世尊雲。

    答。

    有真實我。

    即問我有無。

    今我既無。

    何假答之。

    問。

    設為彼說是有是無如何。

    答。

    若為說是有。

    增其常見。

    若為說是無。

    增其斷見。

    既堕常斷。

    有乖中道。

    答之何益。

    此部主不得此意便雲。

    當時世尊。

    說有為。

    屬三世。

    無為非三世。

    即可說。

    既不答外道師問我有無。

    明知我是不可說。

    便計有五法藏。

    有為屬三世。

    為三。

    無為非三世為四。

    我不可說為五。

    此所說者。

    即是所計非即離蘊我世。

    然此計即是法執之我見。

    問。

    若爾有我雲何能得無學果耶。

    答。

    淄州解雲。

    依觀即蘊離蘊雲為空。

    得彼無學不妨。

    尚有非即離蘊之我見。

    得成此宗。

    問。

    若爾餘部皆有法我。

    何唯犢子。

    為此計耶。

    答。

    法雖同。

    餘宗即無如是所計五法藏也。

    不可相例。

    若不爾者。

    法我即等。

    雲何得說二十部殊。

    此言等者。

    等餘五部。

    謂法上·賢胄·正量·密林山·經量部。

    此等諸部。

    約類而言。

    不可一一皆使計齊。

    諸宗類例。

    皆準此知(已上)此一段釋義意。

    悉顯執我之體。

    全同燈師。

    雖非人執。

    而體非人。

    是故不妨得無學果。

    然彼部主。

    既立我名。

    故諸部師。

    緻毀責言。

    大疏中陳犢子已雲。

    然此一部。

    諸部論師。

    共推不受。

    呼為附佛法外道。

    以諸外道所計雖殊。

    皆立我故(已上)縱所立義。

    非全同外。

    既立我名。

    是故餘部不贊。

    同外名為附佛法外道也。

    此宗既有五全一半。

    小乘諸部。

    并是上座部中。

    所流之部。

    非大衆部本末之類。

    大衆類中。

    雖立五事。

    無立我者。

    此上座類。

    義理雖純而有多部。

    計其人我。

    縱非實我。

    名乖佛乘。

    而也。

     章二法有我無下。

    是第二宗。

    于中分二。

    初标。

    二謂薩婆多等下釋。

    亦二。

    初舉部。

    二立法。

    今初。

    大疏言同。

    鈔雲。

    言等者。

    等取餘二等。

    謂此計都有三全一少分。

    謂一一切有部。

    二雪山部。

    此即上座部。

    宗輪雲。

    多同說一切有故。

    亦等取也。

    三多聞部。

    宗輪叙多聞部雲。

    餘義多同一切有部。

    并不立我。

    計法有實故。

    言一少分者。

    化地部末計。

    彼雲。

    過去未來并皆實有。

    亦有中有。

    一切法所知所識故。

    名有法無我(已上)義苑雲。

    薩婆多。

    此雲一切有。

    是說一切有部。

    二上座部。

    轉名雪山部。

    三多聞部。

    謂一切有者。

    有二。

    一有為。

    二無為。

    有為三世。

    無為離世。

    其體皆有。

    名一切有。

    從所立法。

    為名。

    稱其部也。

    上座轉名者。

    謂上座弟子。

    本弘經教。

    說因時。

    遂大強。

    上座于斯。

    乃弘說因。

    标舊住處。

    上座移入雪山。

    從所住處。

    為名。

    稱雪山部。

    若從所襲。

    即名上座。

    多聞部從大衆出。

    謂廣閑三藏。

    深悟佛言。

    從德為名。

    名多聞部。

    當時律主。

    具多聞德也。

    言一少分者。

    化地部末計。

    彼計過去未來并是皆實有。

    亦有中有。

    一切法所知識故。

    名有法無我。

    此部之主。

    本是國王。

    王所統攝國界。

    化地上之人庶。

    故言化地。

    舍國出家。

    弘宣佛法。

    從本為名。

    名化地部(已上)樸楊攝釋一雲。

    雪轉部。

    以上座部微弱不行。

    如似雪風飄流靡措。

    從喻為名。

    亦名雪山。

    從處得稱。

    亦可名上座。

    從遠所襲。

    以彰部号(已上)故雪山部。

    即上座部非上座外别有雪山。

    然文殊問經中。

    上座部外。

    别列雪山。

    是譯者謬焉。

     章彼說諸法下。

    二立法亦三。

    一二法。

    二四法。

    
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