。
是故此中。
亦攝頓教。
言皆依一乘無盡教起者。
此就華嚴中同教為言。
是故指事具引華嚴入法界中未會經疏等解之。
此明依本起末之門。
是故諸有所修已下。
正明攝末歸本之相。
大疏所謂。
開漸之本。
攝末之本者。
即此中義。
此攝末義。
亦通法花。
法花既言諸有所作常為一事。
豈不爾乎。
言花嚴經同教中說者。
正指所就所據本教。
此之十字。
宋章本無。
唯雲如會三歸一等（已上）花嚴同教者。
花嚴圓教。
全揀諸宗。
是别教意。
全收諸宗。
是同教意。
全收之門。
往往雖在一部之中。
而法界品。
攝比丘會。
化儀之相。
即是花嚴同教之中。
是故章中。
指此雲爾。
雖是同如會三歸一等。
是法花經開會之事。
會歸之相。
與攝比丘會。
大途同故。
言又如上所引三乘與一乘等者。
上教起門同時異處。
是同教故。
指此即雲同時說也。
即是依本起末。
亦是開漸之本。
言又如法花中回三入一乘等是也者。
宋本無之。
上文會三歸一。
即當和本此義。
法花回三。
正是同教。
既轉保執三乘之心。
歸入同教一乘法故。
問。
前言即便定者。
此下何無此言。
答。
折薪解雲。
前之六門。
皆有即便定者之言。
此下四門。
皆無此言者。
已入一乘。
更無餘故。
且入處随機有異。
故分四門。
若約教者。
七是同教。
後三皆别教。
總此同别并屬圓教。
故今文中三乘。
皆依一乘無盡教起。
若三歸一。
亦歸前無盡教也。
故知屬圓（已上）複古記釋此門意雲。
見自得法。
是彼方便。
舍方便而入正乘。
三乘為教。
一乘為義。
三一和合。
即前同教。
或五前四。
為方便故。
雖非正乘。
皆圓教攝。
是彼方便故。
奴屬主也。
孔目雲。
若橫依方便法門。
有二義。
今說一乘中。
後義與彼究竟圓一乘。
為方便。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
意雲。
但與彼作方便。
得名一乘。
非即是彼圓通自在無盡法也。
故雲依彼教起。
是彼等也。
阿含此雲淨教。
意雲。
但是言說耳（已上）折薪雲。
如會三歸一等者。
即會方便之教。
歸今一乘無盡教也。
但有三可歸。
不同第八三本是一也（已上）此釋宋本六字。
薪又雲。
問。
前明一三同時說者。
正當前三乘根定者。
故第六中。
指密迹大品也。
今何以此根不定耶。
答。
今但以此證三乘與一乘同時。
即依無盡教起故爾（已上）此之問答。
義成局滞。
此世受三。
有一類人。
或是根定。
或是不定。
前第六門。
明根定者。
此第七類。
明不定者。
不前根定。
為此第七類。
何對前門。
作此問答。
集成雲。
同教一乘。
為普為别。
答。
普之别也。
普之别。
何異于别……法真曰。
收之是海。
具之江水。
不同長江。
然海中江。
乃收長江。
固味耳。
問。
此與八門如何。
答。
此多于分諸乘得益。
次多于融本末得益思之（已上）問。
此世從三來至一者。
有不入别教唯住同教耶。
答。
有此機類。
即此第七為彼而立。
情根萬差。
入法非一。
或有唯住同教之者。
或有進入别教之者。
入别教者。
如第八門。
住同教者。
此第七門。
問。
三乘之機。
入法花者。
所入一乘。
即是花嚴。
宗家定義。
一切應爾。
若爾何有唯住同教。
不入别者。
答。
法花聲聞。
多爾。
即入别教一乘。
言所入一即華嚴者。
就入花嚴之者為言。
于中自有唯住同教。
問。
有從愚法小乘教中。
直入同教。
一乘者耶。
答。
根性多種。
何無此類。
機根久叩。
頓入同教。
如是類族。
有何遮妨。
然彼三周法花聲聞。
皆經三乘。
調練而入。
問。
若有如是頓入者。
更又有入别教者耶。
答。
既入同教何遮入别。
又有唯住同不入别者。
章八或有衆生下。
第八進入别教。
義苑雲。
文雲堪可進入别教一乘。
後卻結雲如法花同教說者。
豈不前後相違耶。
答曰。
此乃由三乘根調練既久故。
法華會三歸一。
故結雲如法花同教。
以同參别。
以别該同故。
雲堪可進入别教一乘。
此門蹑前第七而來。
七但入同。
此方參别（已上）。
宋本指教。
雲如法花經同教說者是（已上）故有此問答。
會通其相違。
雖有此言。
不可及會。
以法花是同教從同即入别。
故和本唯雲如會三歸一等（已上）同第七門宋本結指。
集成雲。
八從三入别。
此中約機。
今見法華所顯（于一相一味等。
領解斯旨）海東本。
雲如華嚴經同教中說者。
依主釋（已上）此海東者。
是高麗國和本第七門。
有此文言焉。
折薪雲。
八或下。
三乘入别。
如前該攝門雲一切三乘等本來悉是彼一乘法也。
何以下。
征釋。
釋有二義。
初為彼一乘别教所設所目。
目曰三乘。
實即一乘法也。
故次雲更無異事。
不異門義也。
言如下。
以法花正唯同教。
七寶大車。
其數無量。
即是别教。
亦同賜三乘。
但有一可歸是同。
知三全一是别。
花嚴直體之一。
無三乘故。
故指法花同教說也（已上）和本唯言如會三歸一等。
不言法花同教。
雖不言法華。
正當法花教。
以會三歸一正是法花故。
法華會三。
所入别故。
是故此世。
入别教者。
即指法花同教門也。
問何故前門。
花嚴同教。
唯住同教。
不言入别此門同教。
言入别耶。
答法華誘引三乘漸機。
令入一乘。
開會行相。
是同教門。
所入即是花嚴别教。
既是對機同教故。
要入别教法。
花嚴直顯别教一乘。
雖時自有同教之義。
唯是稱性。
或是示迹。
非是對機漸次實類。
是故無有至所入相啻是一往。
說同教相。
或可。
示迹之門。
有入别事。
故六千比丘。
于文殊所即得十眼十耳等益。
此是從同入别之相。
前第七門。
且舉初門。
故雲從三入同教法。
略不言其入别之相。
又入别之義。
堕第八門。
故海東本。
指花嚴。
是此第八門。
遍約法花花嚴為言。
和本不指經。
唯言會三。
故從同入别。
通二經故。
複古雲。
八從三入别。
文雲或有衆生。
于此世中。
三乘根不定堪入别教者。
則此類衆生。
初見佛。
聞法說三乘。
久修根熟。
普眼智開。
見自得法。
是佛于一乘。
分别說三無異事。
唯是一乘。
故雲入别。
還是從三入一。
但根利。
不見所舍方便耳。
若為彼一乘之诠目。
一一圓融故。
更無異事。
孔目雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘所目故。
如法花經同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門。
雖入同入别。
利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說。
無權可會。
不通二乘。
獨談不共一乘。
如前别教中該攝一切。
本末唯是一乘。
則是此經所诠。
圓别究竟法也（已上）問。
從三入别。
總有幾種。
答。
與前第七。
其相是同。
但前住同。
此進入别。
以此為七八門之異。
從三來類。
即是同第七門中。
從三入同。
有十一類。
若加從小直入同教。
即成十二。
此第八門。
彼十二類。
進入别教。
問。
從三乘教。
入别教者。
為必經同教。
直入别教耶。
若必經者。
機類萬差。
何必無之。
依三乘教。
叩練别機。
直入别教。
有何遮妨。
今章此門。
不言經同。
機根熟時。
即知三乘本是别教。
不見一可歸。
不見三可回一切别教。
豈借同教。
若直入者。
所設同教。
為誘三乘入一。
以為同教。
所入是别。
豈無能入而至所入如何。
答。
誘引三乘。
入一次第。
大途所安。
必從同教。
而入别教宗家解釋。
多分皆爾。
然機純熟。
堪直入别。
不籍同教。
而入别教。
見不異别。
既為其門。
此所見處。
即别教故。
今章此門。
文似直入。
義亦可兼經同教者。
若不爾者。
從三遍曆同别之者。
是何門攝。
是故随機。
通經不經。
問。
此曆不曆。
三乘雲何。
答。
二乘多分。
要經同教。
而有少分直入别教。
菩薩之人。
或曆不曆。
初心菩薩。
有疑執者。
必曆同教。
心成别教。
三乘菩薩。
入地等時。
緣冥熟故。
直入别教。
同頗有從小直入别耶。
答。
賢首大師。
所解之意。
不可有彼直入别者。
玄記一雲。
謂諸二乘。
以根鈍故。
要先回入共教大乘。
舍二乘名。
得菩薩稱。
然後方入此普賢（乃至）是故當知。
一切二乘。
總無頓入普賢法界。
依究竟說。
無有二乘而不回入共教菩薩。
無彼菩薩。
而不入此普賢之法。
是故展轉。
無不皆是此法文器（已上）二乘必先入共教法。
然後得入别教一乘。
此共教者。
總有二釋。
一雲。
三乘教名共教。
若依此義。
從三乘教。
直入别教。
不曆同教。
或是言略。
實經同教。
名為共教。
若依此義。
不經三乘。
直入同教。
後即入别。
或是言簡。
實經三乘。
若不爾者。
乖常途儀。
三雲。
共教之言。
兼通三乘及以同教。
此二皆名共教法故。
若依此義。
漸曆二階。
然後得入别教普法。
舍二乘名。
得菩薩稱者。
法花會時。
悟大受記。
正名菩薩。
此時即名回心向大。
般若等時。
信大解法。
亦名信解回心向大。
随此二義。
成立彼文。
故賢首意。
無有愚法小乘之人。
直入别者。
若依清涼大師意者。
化儀前後。
建立十門。
其第五者。
随機不定門。
文雲。
更有一類不定之機。
或從小乘。
次入三乘。
後入一乘。
亦有從小直入一乘。
或多類機。
随聞一句。
異解不同（已上）此中既許直入一乘。
此一乘者。
或雲同教。
或雲别教。
今雲一乘。
即是别教。
是故大疏。
許直入别。
若不經同。
從三入别。
其從來處。
種類極多。
全同已前同教諸類。
若許直入。
成十二類。
章九或有衆生下。
第九别教因門。
義苑雲。
若約一乘。
則始終唯為圓機。
說于圓極等。
如花嚴等。
其中不通小乘。
故雲本來不見說三乘小乘等。
複說九世該于前後。
故雲自在演說無盡等。
此約普賢教分者。
謂緣起因門。
普賢融通境界也。
見聞及解行者。
解行生與見聞生（已上）宋本雲一切佛法。
普于初時第二七日。
海印定中。
自在演說無盡。
具足主伴。
無窮因陀羅網微細境界（已下與和本同