言五意者業轉現三細。
及智相相續。
此五并是随應熏法。
三細是梨耶。
亦成能熏法。
同記又雲。
問。
上雲根本無明者。
起在何識。
答。
梨耶識起。
問。
餘論中說。
梨耶自體。
自淨無覆無記。
一向舍受相應故。
堪受起。
若起煩惱。
即是雜染。
豈堪受熏。
答。
餘論中。
約初教。
就粗相說。
而實此識迷無相真如義邊故。
有根本無明住地（乃至）又若一向無煩惱。
則不得成無記法。
何以故。
若無煩惱。
則一向清淨。
不得名無記。
是。
故一向清淨者。
即名為善。
一向染者。
則名不善。
染淨無二故。
則非染淨。
名無記法。
良以淨屬真分。
染屬妄分。
二分不二。
名為和合賴耶無記識也。
若此位中無染細者。
以何簡淨。
成于無覆無記。
既無記非淨。
故知。
有染細也。
克實言之。
唯真如是體。
是故梨耶異熟。
唯是位也。
引回心聲聞。
故假說也（已上）此答中。
成有惑障故。
是無記義。
以無記故。
成受熏義。
若爾一向非能熏乎。
可成立言。
雖是無記。
成能熏事。
根本無明。
是極微細。
即是雜染。
有覆無記。
迷動真如。
習和合變成業識。
業即是無覆無記。
隐覆如如。
如與妄合。
所成業相。
無覆無記。
獨舉真如。
即是極善。
若□言妄。
應是有覆。
此有覆性。
應是賴耶。
然本無明。
無不迷真。
是故無明在賴耶中。
成無覆性。
而為能熏。
此且随順始教大乘異熟賴耶。
成立義理。
若就法性宗意言之根本無明。
最極微細。
是有覆性。
隐覆真故。
若爾應非賴耶所攝。
與阿賴耶。
性不同故。
然是第八賴耶所攝。
而非與異熟識相應。
隻是寄托依附而已。
二障義。
判根本無明所在雲。
雖非與異熟識相應。
而為根本和合不離故。
依此識方說其相。
由是攝在賴耶識位。
如彼論雲。
以依阿梨耶。
說有無明不覺。
而起故（已上）言彼論者。
起信論也。
丘龍大師。
以深密瑜伽等所說。
名顯了門。
以起信論。
為隐密門。
彼顯了門。
二障之中。
無明約識。
先舉二說。
一法執無明。
唯在第六第七二識。
不通五八。
但非執無明亦在五識中。
二法執分别。
遍通八識。
以未達法空。
取相分别故。
後舉或說。
會前二師。
别門粗相。
通門巨細。
二種道理。
如次和會。
初義即當護法所說。
次義當安惠所說。
第三和會丘龍正義。
初義賢首始教所說。
第二第三。
并當終教。
此是丘龍顯了門說。
其隐密門。
終教正旨。
賢首大師。
真妄和合。
成無記義。
似順瑜伽異熟之義。
由此義故。
亦應說言。
無明多異熟賴耶相應。
是故别記言起惑者。
即是與識相應義也。
若依粗細淺深門者。
應如丘龍大師所判。
異熟是粗淺。
無明是深細。
隻是依附。
豈得相應。
問。
八識皆是能遍計者。
遍謂周遍計謂計度。
遍之與計。
既是二義。
若爾。
八識俱遍計耶。
答。
是法相師。
四句分别。
今準彼義。
可有四句。
一遍而非計。
謂無漏心。
及有漏善心等。
第六識是。
全同法相。
二計而非遍。
謂香象意。
約第七識。
即有二說。
一雲。
緣彼廣境。
一雲。
唯緣第八見分。
今以後義。
為此句相。
及五八識。
亦為此句。
三亦遍亦計。
謂第七識香象初說。
及我法執。
第六識是。
四非遍非計。
謂善性五識是古德如是作四句也。
問。
五八非是遍。
何故名遍計。
答。
此宗。
八識用别體同。
總名遍計。
又如法相師。
第七是計。
第六類故。
名之遍計。
今亦六七類故。
五八總名遍計。
問。
六七二識。
是能所依。
五八不然。
何故例之。
答。
第六是五識明了根。
第七即諸識染污根。
第八是諸識根本依。
是故以彼為準例也。
雖此等非不共所依。
既是所依。
無此等依。
識不起故。
是故得例。
此等亦依古德義也。
上來總明能遍計體。
問。
所言所遍計體是何。
答。
終教已上。
能遍計中。
根本無明。
不達真如。
迷謬亂動。
違失昏暗。
是故真如。
是所遍計。
本覺随妄和合成業。
妄心熏習。
成種種法。
境界熏成。
事識之中。
種種諸相。
并是依他。
執實我法。
迷心所緣。
是所遍計。
是故總以依他圓成二法。
名為所遍計體。
問。
此所遍計。
為要雙取依圓二性耶。
頗有随一取之為體耶。
答。
古德判之。
所用不同。
有古德雲。
唯以真如。
為所遍計。
根本無明。
迷真流故。
有古德雲。
雙取依圓。
為所計體。
迷真流轉故。
緣起謂實故。
此兩德義。
俱就性宗。
若總約就二宗言之。
或唯依他為所遍計。
此有二師。
一安惠等雲。
唯自證分。
是所遍計。
見相所依。
識等事實。
從緣而生。
此性非無。
名依他起。
是所遍計。
相見二分。
皆是所執。
然若如來後智相分。
無二相故。
不名所執。
菩薩後智。
二乘無漏。
以有法執。
有二取相。
故名所執。
二護法等雲。
依他四分。
皆所遍計。
相見二分。
實從緣生。
故亦依他。
非是所執。
此依他起。
是所緣緣。
必是有體。
遍計心等。
以此為緣。
親相分者。
必依他故。
若遍計心。
緣無體法。
唯名所緣。
非所緣緣。
以無體故。
依他不爾。
有體法故。
故以依他。
為所遍計。
故攝論第