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五教章通路記卷第二十一

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    密嚴疏雲。

    依他性者。

    亦名緣起性。

    亦名依他起性。

    皆得無傷。

    依分别他。

    始得有故。

    名依他性。

    良以。

    大乘一切諸法。

    以心所作所作諸法。

    不離于心。

    以心為體。

    若無妄心。

    生死之中依他起性。

    不能自起。

    故諸經中。

    說十二緣。

    為依他性。

    十二因緣。

    無明為初。

    故知。

    依他依遍計他。

    又經說言。

    夢等八喻。

    喻依他性。

    若無夢心。

    境不現。

    依夢有境。

    明知。

    依他分别有。

    又人說。

    言清淨依他。

    此淨依他。

    與其正智。

    為同為異。

    若言同者。

    即圓成故。

    非是依他。

    若言異者。

    即從無明。

    方有餘支。

    即知不清。

    若不從無明故言淨者。

    何處經雲十二緣法。

    明為緣有。

    故知。

    清淨依他性者。

    浪言無(已上)文中分别他者。

    遍計所執。

    名為分别。

    當性指彼。

    是故名他。

    依托所執。

    生起事法。

    故今章雲。

    若離所執。

    似無起故(已上)此明依他似有。

    同所執情之所以。

    問。

    何故依分别他。

    得生。

    答。

    語其根本。

    即是無明熏習真如。

    成三細等。

    無明即是分别性故。

    真如即以無明為他。

    真與妄合。

    即成梨耶。

    梨耶即生一切諸法。

    依他諸法。

    心為體者。

    即此所以。

    問。

    依他起性。

    總有幾種。

    答。

    此依他起。

    有其二種。

    一染分依他。

    一切有漏色心等法。

    二淨分依他。

    一切無漏清淨諸法。

    但是因緣和合生起。

    有為遷變。

    相續轉故。

    今章文中。

    真如随緣。

    成于染淨。

    明鏡随緣。

    現于染淨。

    探玄記等。

    諸文之中。

    染淨依他。

    解釋散在。

    問。

    何故密嚴疏。

    唯陳染依他。

    不立淨分。

    還破他人。

    答。

    依他自本染淨相分。

    經論昌開。

    祖文多載。

    然密嚴疏。

    不立淨分。

    似違文理。

    未詳何意。

    古德私記雲。

    問。

    密嚴疏。

    無淨分依他。

    何立淨分依他起性。

    答。

    彼非香象疏。

    其義有多謬故。

    故不可必依。

    具如下明(已上)彼下文雲。

    問。

    遍計所執。

    體是無者。

    何密嚴疏。

    破無人雲。

    聖人不見。

    先不見故。

    不可宣說三性道理。

    答。

    東德雲。

    彼疏非香象疏。

    略有三違故。

    一香像一切處立五教。

    而彼疏中。

    立漸頓二教。

    二章約所執性。

    說畢竟無。

    而破無者。

    三處處文。

    楞伽密嚴等經。

    寶性起信等論。

    是終教。

    思益無行等經。

    亦起信等論。

    頓教。

    而彼疏。

    密嚴經是頓教。

    故非彼疏。

    然無差别疏。

    說法身衆生無差别義。

    廣釋此義。

    成立多門。

    如密嚴疏中具說。

    智璟大德雲(五教記)香象作華嚴疏二十卷。

    密嚴疏三卷。

    故知彼疏未勘三違諸文。

    後可勘合耳(已上)昔于密嚴疏。

    有其二說。

    一非香象疏。

    二如智璟大德。

    長載大德。

    并雲香象所說。

    有古德言。

    非彼所制。

    而亦引彼成立義理。

    今詳彼疏。

    四言成句。

    章體規矩。

    無有參差。

    不教章探玄等例。

    然文言精美。

    祖章皆悉同。

    至相大師。

    所制章疏。

    文詞簡約。

    句逗不守宗數布置。

    唯在顯旨。

    香象大師。

    多有同之。

    如教章中十玄義等。

    大途風芳。

    皆仿彼躅式。

    亦有其四字成句。

    精妙絕。

    如旨歸等。

    然于宗義。

    彼此一同。

    是故前後不拘筆體。

    至如密嚴疏者。

    筆體恒定。

    如淨影章。

    于宗義者。

    無别乖違。

    時有異餘。

    會同無妨。

    古德全非穿鑿。

    是其所出過失。

    非是強難。

    初難不立五教者。

    香象文疏。

    随所釋典。

    所立有在。

    如起信論。

    十二門論。

    無差别論。

    梵網經。

    般若心經等諸疏。

    不立五教。

    釋華嚴經。

    具立五教。

    廣攝諸教。

    備判華嚴。

    至密嚴疏。

    何必立五。

    次難破所執無者。

    今宗所執是取有體。

    而兼無體。

    為所執性。

    有人但就理無一邊。

    取無體法。

    故成非義。

    後難攝于頓教者。

    此判直進回心二門。

    是故全非五中頓例。

    此即非難。

    不可依用。

    大師所判。

    随宗立教。

    楞伽心玄。

    起信門等。

    諸疏之中。

    建立四宗。

    攝判諸教。

    梵網疏中。

    化制二教。

    以攝諸典。

    若如所難者。

    應不用此等。

    今密嚴疏頓漸門。

    收攝諸教。

    以判今經。

    諸文随宗。

    所判皆爾。

    至密嚴疏義。

    不可言不用。

    故密嚴疏。

    香象所制。

    自古多用。

    于今無改。

    無差别疏既自指之。

    崔緻祖傳。

    舉密嚴疏。

    義理無違。

    文言有例。

    若非此疏者。

    祖釋是何乎。

    問。

    若爾。

    何故彼疏。

    不許淨分依他。

    豈是非違祖文等耶。

    若用此者。

    請會此義。

    答。

    一往見之。

    言無淨分。

    似違餘文。

    而見始終。

    非是乖違。

    宗旨契合。

    何者。

    彼難言中。

    既舉正智。

    對淨依他。

    責同不同。

    其正智者。

    是本覺智。

    在出纏位。

    即是本智所成修智。

    始覺修生如理如量。

    是其體也。

    本智即是圓成所攝。

    圓成所攝正智之外。

    不可别立淨分依他。

    然有人意。

    彼正智外。

    别立淨分。

    是故祖師征責不許。

    非謂總無淨分依他。

    所望義别。

    不可偏局。

    唯識本頌。

    依他文雲。

    依他起自性。

    分别緣所生。

    釋論料簡分别之言。

    有二解釋。

    一雲。

    紛就染分。

    言為分别。

    淨分依他。

    圓成攝故。

    二雲。

    就心心所。

    名為分别。

    色法依他。

    心所變故。

    密嚴疏中。

    不許淨分。

    是當初釋。

    修生正智。

    圓成攝故。

    彼疏依他。

    以心為體。

    是當後釋。

    色等諸法。

    
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