上正等菩提果故。
由此道理。
諸佛利樂有情功德無有斷盡（已上）此所說文。
即是次上三段文證。
總明此義。
問若衆生界。
有五姓者。
何故涅槃經中。
說言一切衆生皆有佛性。
有佛性故。
皆當作佛。
答此難雲。
約理佛性故。
雲皆有。
真如理性。
不簡五性。
皆悉周遍。
有此理故。
是一義也。
言少分一切者。
亦一義。
此約一切菩薩種姓。
不定種姓。
作此言故。
此約成佛。
作此會通。
非約二乘無漏種姓。
章其有種性者下。
二明有種性人。
亦二。
初引文。
二釋成。
今初。
此出瑜伽第三十五種姓品中。
彼正文雲。
雲何種姓。
謂略有二種一本姓住種姓。
二習所成種姓。
本姓住種姓者。
謂諸菩薩六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意。
二種皆取。
又此種姓。
亦名種子。
亦名為界。
亦名為姓。
又此種姓。
未習成果。
說名為細。
未有果故。
已習成果。
說名為粗。
與果俱故（已上）述曰。
本性住者。
本來所具自體自性。
非是始有。
亦非習成。
本來安住如是性故。
言習所成者。
值緣初起。
發生習學。
随其分位。
成就建立。
熏習所得所有法門。
前是本有。
元來有故。
後是始起。
初習成故。
言有如是相者。
應成佛果。
标幟嘉相。
故雲如是。
言從無始世者。
明本性義。
是元有故。
無有初始。
言展轉傳來者。
此種子者。
是有為法。
前滅後生。
念念起沒。
展謂展延轉謂轉易。
從未來世。
至現在世。
從現在世。
至過去世。
刹那刹那。
轉變來去。
有為諸法。
行相如是。
故雲展轉傳來。
言法爾者。
四種道理中之一法。
或理或事。
無别因緣。
法如是故。
軌則任持。
無有改變。
本來元然。
無有初始。
如是成就此本性法故。
雲法爾所得。
此就事門。
明法爾道理。
以諸種子皆事法故。
終教真如。
亦名種子。
約法性因。
立此名故。
若無始法性。
真如實相。
法爾法然。
約理明法爾。
言先串習善根所得者。
本性住上。
親近善友。
聽聞正法。
領納信解。
發大道心。
漸漸修行。
狀斷二障。
十信三賢。
四善根中。
以有漏聞熏。
令增長肥壯。
然後經見道第二念。
方始熏成無漏新種。
此時種子。
新舊合成。
生無漏現。
自此已後。
本有新熏和合。
念念生無漏現。
見道初念。
無漏現行。
唯從本有種子生起。
彼時未有無漏現故。
已前唯是有漏現故。
若見道位。
初無漏法。
不許從唯本有生者。
彼念無漏。
不可起故。
所言先串習善根者。
指見道前有漏聞熏。
新舊合成現行等法。
先以彼彼有漏諸善長養宜緣。
令至見道。
彼見道心。
第二念已後。
新熏種子。
及生現行。
念念如是。
故雲所得。
指無漏現。
或可。
此中所說。
不簡有漏無漏之門。
本性住人。
總聞法界等流法門。
發心修行。
熏習所成。
通名所得。
亦名為先。
對所成法。
聞熏言初。
此瑜伽文。
唯就菩薩。
明二種姓。
以菩薩地所說義故。
聲聞地等。
各說自乘二種種姓。
唯識第九。
就菩薩乘。
明二種姓。
故彼文雲。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入（問也雙問三事）謂具大乘二種姓者。
略于五位。
漸次悟入。
（略答也。
雙答三事）何謂大乘二種種性（此别問也。
先問種也）一本性住種姓。
謂無始來。
依附本識。
法爾所得。
無漏法因。
二習所成種姓。
謂聞法界等流法已。
聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種姓。
方能漸次悟入唯識（已上先答能入之人種姓等相）唯識二姓。
全同瑜伽。
慈恩唯識疏雲。
未聞正法。
但無漏種。
無始自成。
不曾熏習令其增長。
名本種性。
性者體也。
姓者類也。
謂本性來。
住此菩薩種子性類差别。
不由今有名本性住種姓（已上）又雲。
此聞正法以去。
令無漏舊種增長。
名習種姓。
菩薩地說。
聞十二分教。
法界等流故。
謂大定緣如。
起俱時正智。
後生後得。
後得後生大悲。
大悲起化身。
化身方說此法。
故名平等流也。
又法界性。
若能悟時。
便能斷生死。
趣大涅槃。
此亦如是。
又法界性。
善順惡違。
具諸功德。
此亦如是。
故名等流。
等者相似義。
流者出義。
從彼所出。
與彼相似。
故名等流。
聞所成等。
即是三慧所成。
非必新生方名為成。
令種增長。
亦名成故。
若由三慧。
無漏種增。
何故乃言聞所成等。
意顯能成非唯有慧。
慧俱品法。
亦能成故。
能成既爾。
所成亦然。
故論說言聞所成等（已上）本性住姓。
本來有之。
依此方起習所成性。
前後顯然。
習成才起。
新舊和合。
無漏已後。
熏成新種。
無漏現行。
熏其種故。
爾前有漏比觀位中。
起有漏現。
令本無漏增勢力故。
彼無漏現。
與有漏本。
新舊和合。
所生現行。
增無漏本。
世第一法。
等無間心。
見道初念。
從彼勢。
增本有種姓。
見道初無漏智生起。
章此中本性即内六處中下。
二釋成。
亦二。
初正成。
二引證。
今初。
言内六處中意處殊勝者。
三科法中。
有十二處。