生。
唯餘清淨無為。
離垢真法界在。
當楞伽經。
滅諸根。
不取未來境界。
實是三昧樂。
二乘謂為涅槃。
即是四十年前說為涅槃。
後時說為三昧。
而有變易生死。
故知。
非滅定也。
又滅定唯滅轉識。
不滅依身。
此滅有身及心故。
不用也（已上）此指事主。
壽靈法師。
具引法最法師所造。
一乘佛性論文也。
彼寶法師。
立五時教。
通攝一代大小諸教。
一小教乘。
二般若教。
三深密教。
四法華教。
五涅槃教。
此即小乘。
大乘。
三乘。
一乘。
佛性教也。
言前教者。
深密已前三教也。
言後教者。
法華涅槃。
教也。
分段身滅。
不受後有。
别有界外變易報起。
小乘望聖者。
不知變易。
唯謂分段滅無上處。
執為涅槃。
第三時教。
亦許此義。
故說定姓二乘實有滅無之處。
許定姓人趣寂之義。
後教一乘。
佛姓等宗。
分段滅無。
非是涅槃。
唯滅身心惱擾之處。
有三昧定樂。
彼師所說義相如是。
今此章主賢首大師。
二乘無餘判為滅定。
起信疏上雲。
當知定是二乘自位無餘依中。
大乘說彼。
有三種故。
然彼二乘。
既不能知此三餘故。
是故化燒分段身。
入無餘依。
法爾皆有變易報殘。
而彼不知。
謂為涅槃。
而實但是未燒身前。
期以滅智所得滅定。
法華論雲。
方便令入涅槃城故。
涅槃城者。
諸禅三昧城。
過彼城已。
今入大般涅槃城故。
解雲。
以此當知。
二乘無餘。
體唯滅定。
亦通方便。
故雲諸禅也。
由彼二乘根有利鈍。
滅定防心種。
有強弱。
是故在定。
極迳八萬乃至一念（已上）述曰。
有煩惱所知二障。
有有漏無漏（因位無漏）諸業。
有分段變易二種生死。
斷舍此三。
感成佛果。
二乘趣道。
先斷煩惱。
先滅有漏業。
先舍分段身。
未斷所知障無明住地。
未棄因位有分别無漏業。
未舍變易報。
是名三餘。
以煩惱有業分段餘殘故。
不定二乘。
此世回心。
為棄此三餘故。
定姓二乘。
入無餘滅。
其無餘中。
有此三餘。
既舍分段故。
變易報任運生起。
是報餘故。
有所知障。
是煩惱餘故。
有無漏有分别業。
是業餘故。
二乘無學。
不知有三餘。
僅滅分段粗身。
其滅無之處。
謂為涅槃。
而就實義。
定其體性。
是滅盡定。
所以然者。
欲入滅時。
深作要期。
身智都滅。
令無遺餘。
由此要期。
化火焚身。
滅心泯智。
此即暫滅粗身粗智。
不全生起。
前要期時。
熏滅身心。
誓期種子。
其滅心種。
即二十二。
遍行五數。
别境五種。
善十一種。
同時心王。
即意識故。
即如滅盡定滅心種子體。
滅心種子。
極鈍根者。
八萬劫間。
彼種防心。
不令生起。
次利根者。
六萬防四萬二萬十千劫間。
如是防心。
随利鈍故。
随其利鈍。
滅心種子。
強弱差别。
防心不生。
期滿已。
心識還生。
要誓期限。
滿故盡故。
問常途滅定要期滿足。
滅心種子防心無力。
是故出定。
此無餘滅。
無出定期。
永無身智。
如大空故。
雲何防心期限滿足。
如出滅定。
得還生心。
答無餘還生。
非作出期。
期滿生心。
雖永都絕。
有本覺故。
有梨耶故。
随根利鈍。
樂心醒然後生心。
即是任執晴心王。
不同滅定期限盡。
問滅定生心。
無餘還生。
有差别。
答常途滅定。
期滿心生。
定是分段中。
心識生起。
無餘還生。
變易身中。
心識生起。
出滅盡定。
唯是分段身中心出問無餘還生。
八識中何。
答無餘涅槃。
劫滿心生。
六識心生。
其第八識。
分段身上。
異熟業□果報心識。
心識永已滅盡。
不得生起。
分段心智。
都滅之時。
本有微細。
變易梨耶。
顯現生起。
是名變易生死報體。
以此報體。
□八萬劫等。
此即本覺無明。
細和合梨耶。
微細生滅。
變随□劫滿心生。
即前六識。
此亦變易身中變現。
問無餘還生。
為唯生心。
亦生無□色身相耶。
答分段報身。
永滅不生。
無餘還生。
唯心生起。
而亦變生變易色蘊。
此即變易細色身上。
變現粗色。
非實變易意生身故。
問二乘無餘。
賢首尊者。
判為滅定。
與常途說。
滅受想定。
有何差别。
答常途九次第定。
及八解脫中。
滅盡定。
唯滅六識。
不滅七八二識。
此二恒轉。
還生心故。
随前要期誓約分限滿。
已出故。
今二乘無餘滅。
身心都滅。
永無出期。
小乘六識。
永滅無所遺。
始教大乘。
八識都滅。
本轉二識。
俱不成就。
此句轉識更加末那。
八識都盡。
無有遺故。
雖無生心。
要期執醒心生。
此即任運已滅心生。
問滅定。
無餘。
既有此别。
何故判言體唯滅定。
答委細論之。
雖有差别。
滅心大途。
彼此無别。
釋類是一。
故判之言體唯滅定。
又入涅槃時。
必入滅定。
是為所依。
是進緣故。
入滅定時。
必入八定。
四禅八定。
通遍入故。
法華論言。
諸禅三昧城。
過彼城已。
合入大般涅槃城。
故釋家判言。
亦通方便故。
雲諸禅（已上）滅盡定方便者。
六反調練。
然後入定。
即于八定。
有順逆故。
順入。
逆入。
順逆入。
順超