一。十重報身所在。 二。如梵網。 三。瞿波所知十重世界體。 佛身開合。 四。三身四身配教。 一。問。小乘教意。以他三千界為佛所化境欤。答。當章起盡。唯一三千界為所化（見）。玄第三（轉法輪章）雲。六轉處者。小乘唯一娑婆百億鹿園等處（文）。付之小乘教既說他三千界。何非所化境欤。答。 娑婆。閻浮。折雲。娑婆者。三千大千世界總名也。探玄雲堪忍。悲花經雲。是中衆生貪嗔癡等過梵王忍之故為名也。言閻浮者（雲雲）。俱舍雲。大雪山北香醉山南無熱池。其池邊岸有瞻部樹。高大二千裡。其味甘美也。依此樹名瞻部洲也（取心）。折雲。閻浮提。此雲勝金。閻浮樹下河水底有紫金。光蔽日月。此州在樹南。故雲南閻浮提（取心）。問。有何所由依樹立名欤。答。 問。以百億須彌為一三千界量。爾者三種億中何欤。答。折雲。俱舍雲。四大州日月蘇迷盧欲天梵世各一千。是名小千界。此小千千倍說名一中千。此中千千倍說名一大千。皆同一成壞○演義雲。俱舍易了。總以喻顯。一小千界如一千錢。一中千界如一千貫錢。大千界如千個千貫錢。而但取初禅為數。已上不說。若舉二禅已上。即不同一成壞。火災所壞唯初禅故。故正理三十一雲。小光等天非小千界攝。積小千為中千。積中千為大千。亦不攝彼○今百億者。此方黃帝等法數有三等。謂上中下。下等數法十十反之。中等百百反之。則有百億。演義釋雲。以小數法者。即下等十十反之也。謂十小千為萬。百小千為億。千小千為中千。已有十億。更千中千為一大千。一千中千即有千個十億。故有萬億也。今約中數者。謂從千已上百百反之。謂百小千方為一萬。千個小千為中千。方是十萬個中千。十萬個中千始有百萬。方是一億。既十中千為一億。今有千中千。故有百億也（文）。 問。始教意。十地能化報身共立色頂。如何。答。當章心十重共色頂（見）。付之準華嚴經心地觀經攝論入大乘論等諸大乘經論說相。初地百葉台。二地千葉台。三地萬葉台。乃至十地十阿僧祇百千三千大千世界微塵數葉也。而一葉則一大三千界也。磨醯已一大千界頂也。然者初地能化既以一百色頂為所化境。知初地已上報身土超過磨醯雲事。雲何。答。雖所化國土十地漸增。所居淨土專色頂也。故入大乘論下雲。始從初地乃至十地。在淨居天成于正覺。自在應化（文）。 梵網經下雲。爾時千花上佛千百億釋迦。從蓮華藏世界赫赫師子座起。各各辭退。舉身放不可思議光。身皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧遮那佛。受持上所說心地法門品竟（文）。問。疏序雲。不思議光舉身化于色頂（文）。不思議光身化供台上盧遮那。而指此文。舉身化于色頂（雲雲）。知千葉台盧遮那在色頂雲事。加之始教意。十地因滿菩薩必于色頂成等正覺。知第十地能化可在色頂也。尋雲。爾者初地能化猶以百三千為所化境。何雲化身但充百億等亦順彼說。又玄三雲。始教唯有百億閻浮百億釋迦為攝化境欤。答。一義雲。若依回心教。唯一百億也。若直進教。地地漸增。難雲。回心教心。何可立受用身欤。答。如三乘共十地菩薩地等。回心二乘全不經之。但為望上不足建立之。色頂報身例之無失一義雲。對終教之界外無勝土等。唯一類須彌界故。雲唯一界等也。非謂限婆婆一界也。章既指如梵網。梵網即千百億也。若唯限一百億者。立義引證豈相當欤。但入大乘論下卷。色頂佛所化領一大千界（雲雲）。百個千個等三千界之義不見（雲雲）。論文可勘。