五教章上卷不審四

那為教主也。

     一。

    以彼臨門中牛車（文）光宅師意。

    臨門三車中菩薩乘者。

    小乘教中菩薩欤。

    大乘菩薩欤答。

    大乘菩薩也難雲。

    光宅疏釋方便品尚無二乘。

    何況有三之文雲尚無二乘者。

     尚無偏行六度菩薩乘等（文）偏行六度菩薩者。

    是小乘教中菩薩也。

    如何答。

    探玄記雲。

    以是大乘中權教方便說故（文）但于難者。

    光宅意雙破二類菩薩故。

    不可偏屈也。

     五日 一。

    名轉法輪（文）今轉照持之得名。

    指所被機之觀行欤。

    能被教之說相欤答。

    一義雲。

    能被教之說相也難雲。

    如轉法論有為自為他之二轉。

    為自轉者。

    正是所被機。

    速疾摧破三界煩惱。

    證得見修無學三道之義也。

    三乘觀智照破實有執名照法輪。

    令三乘人修持實有法名持法輪。

    依之述記第一本雲。

    世尊初說三乘。

    同行四谛有教名轉法輪。

    以十二行相獨得轉名。

    第二時說大乘。

    獨行空行之教。

    照破有故名照法輪。

    第三時說遣所執空存二性有。

    三乘之人。

     皆可修持名持法輪（文）是即三時并約所被機之觀行立名（見）答。

    大疏二上雲。

    真谛三藏。

    依金光明立轉照持三轉之教○謂七年前說四谛名轉法輪。

    七年後說般若具轉照二輪。

    以空照有故。

    三十年後具轉照持。

    以雙照空有。

    持前二故（文）既雲說四谛名轉法輪。

    明知。

    約能說能轉名轉法輪也。

    今佛說般若照破二乘法執實有。

    佛說深密照示空有。

    以明于法體上任持空有二義之旨也。

    是則總約能說能轉名轉。

    雖初時别各轉法輪。

    而後二時亦雲具轉照持也。

    集成雲。

    一轉法輪。

    深密雲四谛輪。

    二名照法輪深密雲隐密輪。

    三名持法輪。

    深密雲顯了輪。

    故慈恩雲。

    金光明經。

    說此三輪名轉照持（文）深密雲隐密顯了。

    定知。

    是約能诠教之了不了。

    爾者金光明所說之名字。

    亦應是同也。

    但于述記釋者。

    彼即轉照持之三乘局對三時。

    然大疏令後後具前前也。

     一。

    三名持法輪（文）唐三藏意。

    第三時顯了說者。

    局三性欤。

    通三無性欤難雲。

    唯識論本頌雲。

    故佛密意說一切法無性（文）述記第八上雲。

    總密意說三種無性（文）凡言三無性者。

    指第二時般若經之所說。

    然其所說。

    是隐密覆相之說也。

    何雲通第三時顯了說耶。

    是以當段雲。

    顯了意說三性及真如不空理等（文）顯了所說者。

    不通三無性雲事明鏡耶答。

    探玄記第一雲。

    第三時中。

     方就大乘正理說三性三無性等唯識二谛方為了義（文）大疏第一上雲。

    第三時中。

     就大乘正理具說三性三無性等方為盡理（文）第三時顯了所說。

    通三無性雲事解釋分明也。

    但于本頌文者。

    大疏第一上雲。

    于彼三時。

    初堕有邊。

    次堕空邊。

    俱非了義。

    後時具說遍計性空。

    餘二為有契會中道方為了義也（文）于三無性可有二義。

    若約隐密總說之無性。

    唯得遮情之一邊。

    不見表得之實義。

    是名密意屬第二時教也。

    若約遍計理無依他無性圓成相無等之義。

    以三性顯了言指般若無性。

    為三無性非空非有之教。

    是名顯了屬第三時也。

    故大乘法苑林第一雲。

    花嚴深密唯識等第三時也。

    以顯了言說三無性非空非有中道教故（文）此意也。

    次當章釋者。

    雖第三時通三無性。

    且對第二時。

    唯三無性以為顯勝故。

    偏标三性也。

    一義雲。

    隻是略無。

    不可有别由也。

     一。

    此三法輪中○始終二教（文）深密第三時為終教欤答。

    爾也難雲。

    探玄記中。

     合第二第三時共為始教（見）何為終教耶答。

    當段但于難者。

    會此相違。

    和漢先德雖有異義。

    依指事意者。

    若約成佛不成佛門者為始教。

    若約空不空門者為終教故。

    非相違也。

     六日 一。

    就法分教（文）就法法指能诠教法欤。

    指所诠義名法欤答。

    能诠教法也難雲。

    既雲就法分教。

    所分是教法也。

    所約就之能