分法豈亦教法哉。
況探玄雲以義分教。
知指義理名法也。
加之當段下文雲。
此約理以分教耳（文）如何答。
義苑雲。
就法者教法也。
謂于一代教法之上。
約其大小權實漸頓偏圓流類别故。
分成其五。
若爾賢首約義以判五教。
何得卻雲教法耶。
雖義為能分教為所分。
此中既雲就法。
知。
是其教法。
故下結雲。
此約法以分教耳。
若就法義如下别辨（文）但于探玄記釋者。
于能分有不同也。
謂探玄記者。
以義為能分。
當段者以教法為能分。
所分者。
兩釋共五教也。
于能分兩釋不同子細于第五圓教稍不同也。
玄雲。
明一位即一切位。
一切位為一位（乃至）帝網重重主伴具足故名圓教（文）當章為善伏太子所說名為圓滿修多羅故立此名（文）故玄記以義分教。
當章仍教法立教名也。
前四教以之可準知。
所分五教。
彼此淺深優劣等不同無之也。
一。
為善伏太子所說等（文）圓教證欤答。
爾也難雲。
見經文說圓滿修多羅之時有三乘得益。
何可雲圓教耶答。
當段但于難者。
三乘得益當機之益。
太子得益一乘法門善财所得之法門也。
故知。
圓教必具無量眷屬經故。
三乘得益眷屬經。
太子所得主經益也。
一。
中間三者○三乘教也（文）始終頓三教皆可名三乘教欤答。
爾也難雲。
清涼大師。
終教已上一乘釋總三乘教義不許之。
爾者師資相違如何答。
當段但于難者。
師資不同。
各依一義。
今章主意。
中間三教皆三乘教。
清涼彼三教一乘。
宗密終圓二教一乘雲。
三義不同也。
然今三人所得故名三乘教事。
古來有二義。
一義雲。
法花以前諸楞伽勝鬘淨名等中。
說一乘道理雲事。
三乘中菩薩乘。
見解望說之。
菩薩直解一因一果實理。
三乘三果各别執心無之。
是故望菩薩所知。
一因一果一乘大道也。
清涼大師。
望菩薩終教已上一乘釋也。
雖然聲聞緣覺更不辨之。
此二乘不知望猶三果各别執滞。
宗家望此邊三人所得釋也。
兩師各存邊邊一義表裡差别也。
是故或雲三乘或雲一乘。
非相違也。
七日
一。
即如上深密經等三法輪中後二是也（文）深密第二時教可通終教欤答。
第二時者始教也難雲。
深密第二時可攝諸部般若。
而般若部中可有淺深欤。
是以智光三教。
依般若經立第三時一切皆成之義。
加之至相大師。
以大品般若釋三乘終教（給ヘリ）如何答。
探玄記雲。
判以深密經中第二第三時教。
同許定性二乘俱不成佛故。
今合之總為一教。
深密第二第三時教。
共始教大乘意也定。
但于難者。
般若部中雖有淺深。
皆空為本故。
大品般若等少分屬無可心得欤。
一。
法鼓經中以空門為始以不空門為終（文）始終二教得名者。
依法鼓經欤答。
爾也難雲。
如經說者。
可名有餘教無上教。
何背經文名始教終教耶答。
當段雲。
謂于漸中開出始終二教○無上說非有餘說（文）章主既引得中之證文（給）故任解釋也。
但于難者。
直名有餘教者。
小乘又有餘說ナルヘシ為亂此義改名始教也。
若直名無上教者亂後圓教故。
改名終教也。
一。
就信言中約始終二教說空不空二真如（文）起信論空真如者。
深密第二時之空門始教欤答。
爾也難雲。
起信論是性宗終教之本論也。
法性真空理。
何可同第二時之空門耶。
何況準法鼓經文。
空門是有餘未盡理之教也。
豈起信論空真如。
有餘未盡之說耶答。
一義雲。
五教之淺深。
專依真如法性隐顯之義建立之。
而起信論絕言依言空不空等之義。
真如門根本也。
故依此建立始終頓之三教也。
依真如空門建立始教。
依不空門建立終教。
雖始終二教等有淺深。
于真如空不空之義。
全不可有淺深。
例深密三時。
初時約依他說有。
第二時約遍計說空。
第三時約三性說中道。
雖有空中三時有淺深。
約第三時中道時。
全無依他