祇（雲雲）今何雲迦葉佛耶答。
當段但于難者。
折雲。
法苑中會雲。
若正滿時為言在于勝觀。
若已滿為言在于迦葉。
則經論有緻（矣）今詳更有二義。
俱舍約小乘教說。
故滿在勝觀。
則賢劫第一佛也。
戒經約始教化身說故不同也。
亦是施設回心教引二乘故。
不可全同全異。
所以第三佛别也（文）。
一。
即超九劫（文）百劫中超九劫欤答。
爾也難雲。
披心地觀經說相。
初僧祇中雪山半偈超十二劫。
又雲。
供養燃燈佛故第二僧祇。
布發供超八劫。
第三僧祇中身施餓虎超十一劫。
同劫滿時翹足贊歎。
方超九劫。
總而言之。
超四十劫。
今何唯雲超九劫耶答。
當段但于難者。
實超數十劫也。
今超九劫者。
義聖私記雲。
随轉小乘九十一劫成佛（雲雲）大乘義不爾也。
但三僧祇内超劫。
更無百劫修相好業。
故不雲九十一劫成佛也。
六日
一。
以小乘中偏修智分不修福分（文）小乘三祇百劫之間。
不修福分欤答。
爾也難雲。
俱舍論雲。
菩薩要經三無數劫。
修大福德智惠資糧（文）此文心三祇間福智并修（見）今何雲偏修耶答。
當段但于難者。
此文心必非相好之福。
隻三祇因位福分故非相違。
一。
為通餘雜類世界故如勝天王經說（文）勝天王經說雜類世界欤答。
爾也難雲。
檢勝天王經說。
都無說雜類世界文。
今何指彼經耶答。
當段加之演義抄等。
就終教門立不定三祇時。
各分二義。
其初義者。
正是樹形等雜類界也。
是以抄中。
一為通餘雜類世界故。
如勝天王說。
即前樹形等刹是（文）但于難者。
雜類世界名言。
非雲有彼經。
隻非三阿僧祇。
無量劫成佛雲事。
勝天王經說證計也。
引雜類世界文事。
非為顯深。
至所化無邊雲事證也。
至無邊雜為世界マテ可至雲也。
尋雲。
圓經中明說異類界。
閣此明文。
殊引不顯了勝天王經。
有何意耶答。
不指圓經明文者。
準攝化分齊義。
說樹形等異類世界者。
唯是圓經不共說。
不通三乘終教（雲雲）故知。
圓經之顯了說者。
不可屬終教門。
但當章意。
欲令勸彼三乘向一乘。
故立不定義。
約終教當體。
未可顯了指樹形等。
隻隻是界類别。
則時劫亦别。
故不可定三祇（為言）。
一。
二據佛德無限量故如寶雲經雲（文）以寶雲經證終教不定僧祇欤答。
爾也難雲。
佛德無限量故。
經不可計數僧祇雲義。
一乘所說之劫數也。
何以彼經文可證終教不定僧祇耶。
是以清涼大師釋今經刹海塵數之文。
以瑜伽起信之三祇文。
雲約三乘一方化儀。
引寶雲無量僧祇之文。
雲約一乘刹海塵數劫（見）如何答。
當段但于難者。
為通雜類世界。
經不可計數劫雲事。
本一乘所談也。
終教又實教談之無失。
七日（第五修行所依身下）
一。
若始教中為回聲聞等（文）回向菩提聲聞。
以分段身至究竟位欤答。
爾也難雲。
回向菩提聲聞。
要受變易身。
可修行長遠之佛道。
何雲分段耶答。
當段但于難者。
若已回心入大乘之後。
正行菩薩道之位。
實如難可受變易身。
即此機者依直進教。
發心修行之機也。
今為引彼愚法小乘令趣大乘故。
始破彼法執之時。
其所被機尚是本分段身。
能化佛未改鹿園所見之身相。
即般若等經是也。
是即始教有回心直進二教中。
回心教