有學位回向菩提即受變易身也。
但于先德釋者。
用不可依時也。
一。
通諸位（文）諸位者。
信住行向等欤答。
爾也難雲。
縱雖學位回心。
要至無學果可受變易。
然彼至無學果。
更無分段生。
故回心入十信。
即可受變易。
不可待後位。
何通住行等雲耶答。
當段但于難者。
二乘聖者有利鈍二類。
若鈍根人。
以入無漏定生無漏智。
是最為難故。
或可有由有漏定願資助力。
以延壽命。
進修信住等行位。
速至後位中。
方受變易之類故知。
縱雖無學位回心。
可受身通諸位也。
無相違。
九日
一。
亦于佛地分出阿羅漢（文）引對法論佛地證分大小義欤答。
爾也難雲。
對法唯識等諸論。
并以三乘之極果共名阿羅漢。
何以此論文證于佛果分大小之義耶答。
當段但于難者。
凡阿羅漢者。
是不生義也。
正名三界不生。
而得三界不生者。
或于初住。
或于初地。
然至佛果尚不唯言成如來。
而雙成羅漢如來。
約煩惱盡邊。
假名羅漢。
令生聲聞勝欲樂也。
一。
如仁王經雲遠達菩薩（文）遠達菩薩者。
指第七地欤答。
爾也難雲。
仁王經指第十地（見）何雲七地耶答。
遠達菩薩者。
第七地名遠行地也。
但于難者。
以三賢十地為十三法師之位故。
第十地雲ヘトモ。
十地ニテ見レハ第七地也。
一。
至第七地故煩惱障及分段身俱至此位（文）煩惱障至第七地欤答。
爾也難雲。
寄羅漢分段身至此位可爾。
羅漢斷彼故。
何煩惱障可至此位耶答。
當段但于難者。
此等皆寄在門故。
密不可論性相也。
十日
一。
是初出世故（文）于第四地初出世雲事欤答。
爾也難雲。
初地以上出世位也。
何第四地初出世雲耶答。
當段但于難者。
實義初地已上出世位。
初二三地相同世間故。
第四地初雲出世欤。
一。
第七地寄三乘菩薩（文）以第七地寄三乘菩薩欤答。
爾也難雲。
驗論文雖有出世出出世之言。
寄一乘三乘事無之。
何依梁攝論立此門耶答。
當段但于難者。
既以初地乃至六地寄同世間二乘故。
七地以上寄同菩薩章主本意故。
非相違。
一。
如地論等說（文）以十地論為當門之證欤答爾也難雲。
列祖一同指所五教所依經論中。
釋圓教之經論。
花嚴一經十地一論（雲雲）今何雲此約三乘等耶答。
當段但于難者。
約行布一邊也。
折雲。
此上十門但取果位從深至淺為次。
不約乘教淺深為次也（雲雲）。
十一日
一。
略有二類一悲增上○二智增上（文）于地上菩薩可有悲智互增之義欤答。
當章心不許之也難雲。
依文釋思道理。
釋迦忍土出世。
彌陀西方引攝。
是皆本誓悲願異故。
化儀分淨穢。
況文殊主智普賢主理者。
自他宗共許之。
已成如來·因滿大士。
化儀分于本誓修行。
滿于二利事常途性相也。
爾者縱雖地上菩薩。
悲智互增義不可相違（見）如何答。
當段但于難者。
佛菩薩本誓悲願差别。
非悲智增減之義。
佛果等覺等位不可有增減也。
即是悲智平等之上差别之化儀也。
一。
若依圓教不說變易（文）圓教意不立變易生死欤答。
爾也難雲。
二種生死之建立經論常說也。
圓教獨何不立之耶。
就中别教行布門收始終二教之義。
終教既地上唯變易也。
圓教何可廢耶。
是以晨旦人師依圓教立變易生死也。
如何答。
當段（并）善财都率天子等。
皆以界内分段身至普賢位。
知不可立變易。
但于難者。
行布門即同教義也。
同教者。
攝前諸教故。
又可攝變易之義也。
次人師釋者。
決疑論之釋欤。
是又且依不壞相之門欤。
或世界性等已上身。
同變易故。
釋得變易欤。
尋雲。
世界性等身份既出過諸天。
何非變易耶答。
世界性等已上身份者。
即普莊嚴童子等也。
而普莊嚴童子是愛見善王之太子也。
既有父母。
知分段身也。
但見聞生分段大都如三乘教。
解行生分段者。
法門所成故出過諸天也。
寬永四年（丁卯）三月十一日任古抄書集之畢
老耄之故不可有定量。
後學可糾之（矣）
法印權大僧都實英（露命七十五）