沙門源信撰
第四明一師義鏡要略者。
彼引八文。
一涅槃經第二十六雲。
一闡提者。
名信不具足。
以不具故。
雲何可斷（乃至）。
一闡提者。
名慧不具足。
以不具故。
雲何可斷（已上引經）。
釋雲。
文意。
顯示無行佛性之有情。
是名畢竟無性闡提。
不名斷善闡提。
從無始來。
不具足信等無漏種子。
故名畢竟無性有情。
不具佛種。
故名雲何可斷。
前具佛種子。
後起上品邪見。
斷佛種子。
是名斷善闡提（廣說雲雲）。
今檢經文雲。
一闡名信。
提名不具。
不具信故名一闡提。
佛性非信。
衆生非具。
以不具故。
雲何可斷（乃至）慧不具故名一闡提。
佛性非慧。
衆生非具。
以不具故。
雲何可斷。
一闡名無常菩。
提名不具。
以無常善不具足故。
名一闡提。
佛性非無常。
非善非不善。
何以故。
善法要從方便而得。
而是佛性非方便得。
是故非善。
何故複名非不善也。
能得善果故。
即是阿耨菩提。
又善法者。
生以得故。
而是佛性。
非生已得。
是名非善。
以斷生得諸善法故。
名一闡提（已上）。
此文不言無始不具信等善法雲何可斷。
雲何可斷言。
理應屬佛性。
謂一闡提。
佛性不具。
雲何可斷（經次文雲。
一闡提中。
無有佛性。
衆生佛性。
無有住處。
以善方便故。
得可見。
雲雲處處文意多如此）。
故言衆生非具足。
雲何可斷。
如同經二十三雲。
佛性者。
非過去非未來非現在。
是故佛性不可得斷（雲雲）。
若執本無無漏信等言不可斷。
何故下雲以斷生得諸善法故名一闡提。
故知。
但斷有漏信等名一闡提。
非約無漏。
凡引文證。
理無異趣。
略字順己。
為證不成。
問。
若許佛性不具足故。
言雲何可斷者。
信等亦不具足。
何故不言雲何可斷。
答。
不具足言。
應通二種。
本無今斷。
俱不具故。
不斷之言。
理屬本無。
闡提斷善。
何名不斷。
如前所引。
斷生得善名一闡提。
是其證也。
又彼言前具佛種子。
後起上品邪見斷佛種子。
是名斷善一闡提者。
此義不然。
唯識等意。
無始法爾無漏種子不可斷也。
又瑜伽第一雲。
但由安立現行善根相違相續。
名斷善根。
非由永拔彼種子故（已上）。
又若斷種子。
不可還生。
如斷惑種不還生故。
既爾有性新成無性。
若還生者。
惑何不然。
既爾無性新成有性。
彼此異因不可得故。
二善戒經第一卷文。
（雲雲）三又善戒經雲。
菩薩性有二種。
一者本性。
二者客性（乃至）勝于一切聲聞緣覺證等（雲雲）。
俱如樞要第六證。
四瑜伽三十五。
釋善戒經（雲雲）。
雲何種性。
謂略有二種。
一本性住種性。
二習所成種性。
本性住種性者。
諸菩薩六處殊勝。
有如是相。
從無始世展轉來。
法爾所得。
是名本性住種性。
習所成種性者。
謂前串習善根所得。
是名習所成種性。
此中義意二種皆取。
又此種性亦名種子。
亦名為界。
亦名為性（乃至）。
住無種性補特伽羅。
無種性故。
雖有發心及行加行。
為所依止。
不堪任圓滿無上正等菩提（玄贊。
引善戒經。
地持論所說二種性。
一有種性是本有佛性。
二無種性。
雲雲）。
五瑜伽三十五。
釋善戒經雲。
無種性補特伽羅。
雖有一切種。
當知。
決定不能證無上菩提。
遁倫疏雲。
雖逢一切三世諸佛。
修學一切菩薩行處。
而一切種三世中終不能證無上菩提。
六佛地論第二釋瑜伽論雲。
由法爾故。
從無始來。
一切有情。
有五種性。
一聲聞種性。
二獨覺種性。
三如來種性。
四不定種性。
五無有出世功德種性。
如餘經論廣說其相（乃至）第五種性。
無有出世功德因故。
畢竟無有得滅度期。
諸佛但可為彼方便示現神通。
說離惡趣生善趣法（乃至）。
雖諸經中宣說一切有情之類。
皆有佛性皆當作佛。
然就真如法身佛性。
或就少分一切有情。
方便而說。
為令不定種性有情。
決定速得無上正等菩提果故（已上論文）同論第三卷雲。
由此法界一切有情。
心相續中平等有故。
說如是言。
一切有情是如來藏。
一切有情皆有佛性（乃至）。
就有如來種性有情。
說如是言。
一切有情皆當作佛。
如有說。
言一切無常一切皆苦。
如是皆得少分一切。
非全一切（已上）今謂。
佛地依瑜伽。
瑜伽依善戒。
雖有多文。
但是一途。
如第八門釋。
法華前未顯真實。
何以權教。
難真實理。
設彼等經。
至法華後（他師雲。
善戒經說阇王逆罪。
故是法華後說。
雲雲）部類一故。
猶是帶權。
如阿含經。
至法華後。
種類同故。
猶屬初時。
況複佛地論。
釋由法界說一切衆生皆有佛性。
就行佛性少分一切。
說皆作佛。
如有說。
言一切無常一切皆苦（雲雲）。
此之二釋。
違大經意。
如第四門廣出其過。
又大經第六雲。
不了義者。
如經中說。
一切燒燃。
一切無常。
一切皆苦。
一切皆空。
一切無我。
是名不了義（雲雲）。
一切衆生。
皆當作佛。
是即了義。
涅槃經文。
何令彼經成不了耶。
問。
法華經方便品雲。
如我昔所願。
今者已滿足。
化一切衆生。
皆令入佛道（雲雲）。
衆生無盡。
而言一切皆入佛道。
豈非了義經說少分一切。
答。
若望他師。
此文難消。
今依圓宗。
未足為難。
謂五乘中。
聲聞緣覺。
如高原陸地。
成佛甚為難。
今二乘會。
餘姓非難。
一座既開。
十方亦然。
故言一切。
非是少分。
如栴檀屈王。
造一麥粒金。
而言我今已造金山（文句記約法華釋之。
不違此意）。
七無上依經如來界品雲。
如來界者。
一切衆生有陰界入勝性種類。
内外所現。
無始時節。
相續流來。
法然所得。
至明妙善是名如來界。
八無上依經菩提品雲。
阿難。
何者名為菩提自在。
謂十地十波羅蜜。
如理如量。
修出離道。
所得轉依寂靜明淨。
聲聞緣覺。
非其境界。
是即名為菩提自性。
阿難。
是界未除煩惱[穀-禾+卵]。
我說名如來藏。
至極清淨。
是名轉依（已上）今謂