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初文雲。
一切衆生。
有陰界入。
勝性種類者。
如下第七門。
料簡瑜伽真如所緣緣并六處殊勝。
況複此文。
不言一分有情具耶。
次文亦不明了。
故此二文立行佛性一分衆生。
為證不成。
第五私引文者。
一涅槃經第四雲。
我又示現于閻浮提。
為一闡提。
衆人皆見是一闡提。
然我實非一闡提也。
一闡提者。
雲何能成阿耨菩提（已上）。
如此文者。
一闡提人。
永不作佛。
答。
誰作此難。
若法相者。
此文亦違彼宗所立有情闡提當作佛故。
然今會雲。
彼闡提身。
既是化現。
故應在近自在位時。
故約近說雲何成佛。
非謂畢竟不得作佛。
若不爾者。
即違已下諸文所說一闡提人。
當得作佛。
二沼公雲。
二十二雲。
如香山中。
有忍辱草。
非一切牛。
皆能得食。
佛性亦爾。
是名分别答。
既問佛性。
不為定答。
為分别答。
如忍辱草有得不得。
明知。
行性有無不同（雲雲）。
此義雲何（三十本第三十二有此文。
今言二十二者誤欤。
三十本第三十五有此文。
但言雪山不雲香山）。
答。
此顯佛性有見不見。
非顯衆生有具不具。
故上文雲。
須陀洹人。
斯陀含人。
斷少煩惱佛性如乳。
阿那含人佛性如酪。
阿羅漢人。
猶如生蘇。
從辟支佛。
至十住菩薩。
猶如熟蘇。
如來佛性。
猶如醍醐。
善男子。
現在煩惱為作障。
故令諸衆生。
不得睹見。
三三十六雲。
善男子。
若有心口異想異說。
言一闡提得阿耨菩提者。
當知是人謗佛法僧。
若有心口異想說。
言一闡提不得阿耨菩提。
是人亦名謗佛法僧（雲雲）。
一師雲。
闡提人得菩提者。
是人名謗佛法僧者。
斷善闡提。
現身未得菩提。
無性闡提。
現在未來。
終不得菩提。
而總說得菩提。
故謗三寶。
次經雲。
若有說。
言一闡提不得菩提者。
是人亦名謗三寶者。
斷善闡提。
當得菩提。
而說不得菩提。
故名謗三寶。
次下經雲。
若有說。
言一闡提等。
未生善根。
便得菩提。
是人名謗佛法僧者。
斷先初文。
次經雲。
若複有言一闡提人。
舍一闡提。
于異身中得菩提。
是人亦名謗三寶者。
此文畢竟無性闡提。
于現在未來異身中。
終不得菩提。
而說得菩提。
故名謗三寶。
次經雲。
若複說言一闡提人。
能生善根。
生善根已。
相續不斷。
得菩提。
是人不謗三寶者。
此斷上後文。
斷善闡提。
于異身中。
生善根已。
相續不斷得菩提。
是人不謗三寶（已上）。
此義雲何。
答。
寶公釋雲。
問雲。
一師怙破寶公釋雲。
若有說言。
一闡提得無上菩提。
是人名謗三寶者。
下釋此文雲。
一闡提未生善法。
便得菩提。
故是人名謗三寶。
是且應爾。
又若有說。
言一闡提不得菩提。
是人亦複名謗三寶者。
下釋此文雲。
若複說言一闡提人。
能生善根。
善根生已。
相續不斷。
得菩提。
是人不謗三寶者。
此亦應爾。
經雲。
若複說言。
一闡提人。
舍一闡提。
于異身中。
得菩提。
是人亦名謗佛法僧者。
此釋何文。
答謂。
一闡提人。
善根生已。
相續不斷。
得菩提。
即釋此文者。
不爾。
何以故。
同異身中。
謗贊别故（已上）。
此義雲何。
答。
寶公涅槃疏無此釋。
彼文雲。
若舍闡提。
于異身中。
得菩提者。
亦是失也（雲雲）。
究竟論意亦爾。
何作謬解。
妄稱寶釋。
而破之耶。
還顯自愚。
可笑可笑。
然今按第四文意雲。
必于異身。
能得菩提。
不論續善相續不斷。
故名為謗。
第五文意雲。
必續善已。
相續不斷。
能得菩提。
不依一身異身差别。
故名不謗。
四沼公雲。
問。
若佛性有則本有。
應如空常。
無則恒無。
應同兔角。
若爾則違涅槃經說。
彼雲。
有故破兔角。
無故破虛空。
如是說者。
不謗三寶。
答。
涅槃經意。
合觀事性。
因緣生滅故非常如虛空。
緣生幻有故非無如兔角。
不遮有情有無性别（已上）。
此義雲何。
答。
涅槃第二十四。
三十三等。
說佛性雲。
若能知如箜篌中聲性。
乳中酪性。
種中芽性。
說有為執着。
說無為虛妄。
非有非無亦有無。
現在無故。
未來有故。
因中未有故。
賴因方有故。
非有如虛空。
非無如兔角。
如是名為解佛意也（寶公雲。
涅槃經意。
指佛身名佛性。
故雲現在無未來有）。
明知。
佛性現在無故。
非如虛空。
未來有故。
非如兔角也。
不約因緣生滅義說。
是故本有法爾佛性。
全違此經非有非無。
畢竟無性。
違經亦爾。
問。
一師引寶公難雲。
若言一分法爾先有。
即同虛空常有。
若言一分畢竟是無。
即同兔角永無。
如是說者。
謗三寶也。
汝執非理。
不知永暫。
謬引證故。
汝所引文。
通理佛性行佛性說。
汝以真如及第八識。
為正佛性。
此既常有。
汝即同虛空常有失。
何責我法爾常有失（已上）。
此義雲何。
答。
此返質未了。
何者。
寶公難意。
法爾本性。
同虛空失。
畢竟無性。
同兔角失也。
而返質雲。
不知永暫。
謬引證者。
猶不明了。
又雲汝既同虛空失。
何責我法爾常有失者。
此亦未了。
何依人有失。
不避我失耶。
何況真如非有非無非常非斷。
離四句百非。
不同虛空有。
其第八識。
亦不同法爾無漏種子。
涅槃經意。
許由有酪而得蘇生。
不許酪中别有蘇性。
凡有心者。
定得菩提。
如有酪故而得蘇生。
但由此義。
第八名性。
非言即是無漏佛性。
汝執第八中法爾無漏種。
猶如酪中别有蘇性。
經破别性如虛空常有。
不破總相此有故彼有。
此義難思。
後賢思擇。
五瑜伽二十一說。
無性有情。
決定應有之理。
并明無性有性有六種行相。
又六十七。
有五難六答。
立無性義。
何不依憑耶。
答。
寶公雲。
瑜伽述小乘意。
非大乘實義。
沼公雲。
是述大乘實義（雲雲）今謂。
非偏述小乘。
違論文相故。
亦非大乘實義。
違涅槃等經。
故應是帶權大乘義耳。
或時複有随宜所說。
如楞伽經大悲闡提。
雖有佛性。
而名無性。
今論亦爾。
依障難斷。
且名無性。
至下當知。
應有比量。
學者