思擇。
是故不可執帶權大乘。
難顯實一乘（瑜伽不述法華。
并有随宜說。
如第五門已廣分别）。
六一師雲。
攝論雲。
具障而阙因。
諸佛不自在。
無性釋曰。
具障。
謂煩惱業異熟。
阙因。
謂無涅槃因（雲雲）。
此義雲何。
答。
寶雲。
世親釋雲。
在此位中。
諸佛不自在。
故知。
出此位已。
佛自在也。
故知。
不是未來諸佛亦不自在（雲雲）。
問。
一師難雲。
汝執非理。
所以者何。
不知暫時永無闡提之差别。
又雲。
攝論文亦不同佛地論說畢竟闡提。
不通暫時。
何以得知。
唐攝論第十雲。
謂諸有情。
有業等障。
名為具障。
由具障故。
雖無量佛出現于世。
不能令彼得般涅槃。
諸佛于彼無有自在。
若諸有情無涅槃法。
名為阙因。
此意說彼無涅槃因。
無種性故。
諸佛于彼無有自在。
準此論文。
具障阙因者。
唯約畢竟闡提而說（雲雲）。
此義雲何。
答。
一師釋其意未了。
為是一釋。
為二釋。
若一釋者。
所引二攝論。
其意各别。
何用一釋耶。
加之。
不知暫時。
永無等者。
似約暫時。
釋寶所引世親文也。
又雲。
攝論文等者。
約畢竟闡提釋也。
若由此故為二釋者。
二本攝論文雖少異。
其理應一。
何作二釋。
名有其過。
于畢竟無性。
佛最無自在。
何不出彼。
但出暫時（難初釋）其業等障。
理必有盡。
無種性障。
亦應如是。
一文合說無自在故。
不爾論文便成不了（難次釋）。
故知。
此文依無量時。
名為無性。
佛無自在。
若作此釋。
二論無違。
七寶公雲。
一切有情。
皆當成佛者。
諸佛功德。
當有盡。
無所度故。
即違所說。
如來功德。
常無斷盡。
不應無益常住世間。
本為度生。
求佛果故。
答。
衆生無邊。
佛德無盡。
并是佛說。
因何偏信。
若總信者。
此難自消。
衆生不可盡。
佛德亦無窮（已上）。
問。
法相師雲。
有性衆生。
皆應入滅。
無性有情。
常留生死故。
衆生無盡（雲雲）。
此義雲何。
答。
大般若經。
說無量衆生。
雖入涅槃。
而衆生界。
無減少義雲。
以諸有情皆無所有性遠離故。
彼從本來不可得。
故大論六十四雲。
若實有衆生。
實有減少者。
諸佛應有減衆生罪。
若衆生實空。
和合因緣。
有假名衆生。
故無有定相。
是故爾所佛度衆生。
實無減少。
若不度亦不增（已上）。
經論俱不言無性有情在故不減。
但如寶釋。
可總信耳。
若不爾者。
後佛功德。
猶有減少。
不如前佛演說無漏深廣正法度衆生故（有量。
雲雲）。
八天台涅槃玄義記雲。
東晉大德沙門道生法師。
即什公學徒上首。
時屬晉末宋初。
傳化江左。
講諸經論。
未見涅槃經大部。
懸說衆生悉有佛性。
時有智勝法師。
講顯公所譯六卷泥洹經。
說一闡提定不成佛。
宋朝大德。
盛宗此義。
聞生所說鹹有佛性。
衆共瞋嫌。
智與生公。
數論此義。
智屢被屈。
進狀奏聞。
徹于宋主。
表雲。
後生小僧。
全無學識。
辄事胸臆。
乖越經宗。
若縱流傳。
誤後學者。
今以表奏請。
擯入山。
王依奏谪居蘇州虎丘寺。
其後宋朝道俗衆。
共披尋大經（涅槃廣本。
擯後傳至）。
鹹歎雲。
生公妙釋幽冥。
善會圓宗。
即以表陳。
宋主驚歎。
發使迎生。
生披經廣本。
略叙疏義。
衆請宣揚。
開經之朝。
宋城道俗五千餘人。
鹹集講會。
生升座已。
便令都講偏唱經文三十餘段說一闡提有佛性。
于是便立一切衆生至一闡提有佛性義。
命衆論議。
竟無一人申論道者。
便辭衆曰。
良以此經本未至。
道生由斯忍死來久。
今幸得符契。
言無謬誤。
不惑衆僧。
即奉辭願善流布。
言訖于高座庵從沒化。
時人号生。
為忍死菩薩（已上）泰法師雲。
羅什法師。
親從西國曆事聽受。
知佛性義不遍有情。
道生既羅什學徒。
公違什師。
立諸衆生皆有佛性。
故什法師。
集衆羯磨。
擯出道生。
道生去後。
什師尚在（雲雲）。
義榮法師。
彈泰師雲。
按隋朝費長房年錄雲。
羅什僞秦姚興弘始十一年。
東晉安帝義熙四年戊申死。
然竺道生被擯。
宋文帝時也。
如此羅什死後十六年。
方至文帝。
如何得言羅什未死道生見擯。
又如君言。
道生見擯。
謂當道理。
道生傳雲。
見擯之時。
法師誓言。
我所說不合理者。
願于現身。
得疠病等。
若不乖理。
願執麈尾而終。
後經文來至。
如願而死（雲雲）。
海西玄隆師義章引此事。
大途同義榮師。
然誓言與榮師記異。
謂若我所說違正理者。
是我見身便入地獄。
若順正理。
不離高座。
而取命終（雲雲）。
大文第七。
辨佛性差别者。
有四。
初斥法相法爾無漏種子。
二詳瑜伽真如所緣緣種子。
三辨寶公三番佛性。
四明天台三因佛性。
第一斥法相法爾無漏種者。
問。
法相宗意。
依無始來法爾無漏種子有無。
立五種性。
此義雲何。
答。
天竺震旦諸師。
不許法爾無漏種子。
至下門當知。
若無法爾無漏種子。
如何瑜伽五十七雲。
問。
生那落迦。
成就幾根。
答。
八現行種子。
皆得成就。
除三所餘或成就或不成就。
三（三無漏根）約現行不成就。
約種子或成就。
謂涅槃法。
或不成就。
謂不般涅槃法（乃至）于一向苦傍生餓鬼。
當知亦爾（已上）彼論豈非許有法爾無漏種子。
答。
寶師雲。
有涅槃法解脫分等。
定得涅槃。
決定當得三無漏根。
因中說果。
名為無漏。
如涅槃經說。
有乳有酪。
以定得故。
衆生佛性。
亦複如是。
然說乳中先無酪性。
優婆塞戒經雲。
和合石因緣故而得有金。
若說石中先有金性。
是名外道。
菩薩種性亦複如是。
善業因緣。
發菩提心。
名菩薩性。
若說衆生有菩薩性。
是名外道。
故知。
瑜伽同二經說。
不同外道（已上所引。
優婆塞戒經第一卷文。
取意耳）今謂。
此釋論文難消。
彼論之例。
無性有情。
名不般涅槃法。
有性有情。
名般涅槃法。
不約解脫分位前後。
又論既雲地獄成就無漏種子。
設雖決定當得涅槃。
若現在