明域佛也（雲雲）。
問。
微細妄執證據如何。
答。
經文此四分之一度于信解（文）。
立四妄執欤（雲雲）。
問。
此文實其義聞欤。
山門何不許之耶。
答。
尚如前違經論說故不可用之。
至經文者。
此文意釋三句大宗之時。
初地（菩提心為因）。
二地已上（大悲為根）。
八地已上（方便為究竟也）。
于八地已上中。
以佛地為上上方便故。
自初地至佛地四分也（三句加上上方便）而超三阿僧祇劫之時。
四分中至初地故。
此四分之一度于信解說也。
全約所斷惑不可得意之也。
能能可思之。
六無畏者。
（三劫初心）
一。
善無畏（經雲。
彼愚童凡夫修諸善業害不善業。
當得善無畏文。
釋雲。
如得順世八心漸受歸戒。
于無量世生人天中。
後至涅槃以免三途。
名最初蘇息處。
若真言行者初入三昧耶。
依三密供養修行位。
與此齊）。
二。
身無畏（經雲。
若如實知我。
當得身無畏文。
釋雲。
如修身受心法離四種颠倒。
于身扼縛得蘇息處。
若真言行者本。
尊三昧衆相現前時位。
與此齊。
文）。
（初劫）
三。
無我無畏（經雲。
若于取蘊所集我身舍此自色像觀。
當得無我無畏文。
釋雲。
觀唯蘊無我乃至證湛寂之心。
離一切過于我扼縛得蘇息處。
若真言行者于瑜伽境界。
一切分段中能觀心不可得不生愛慢位。
與此齊。
文）。
四。
法無畏（經雲。
若害蘊住法攀緣。
當得法無畏文。
釋雲。
約幻炎等喻觀諸蘊即空。
離違順八心證寂然界。
離蘊扼縛于十緣生句法得蘇息處。
若真言行者現覺瑜伽境界皆如鏡像水月無性無生時位。
與此齊。
文）。
（第僧企位）
五。
法無我無畏（經雲。
若害法住無緣。
當得法無我無畏文。
釋雲。
即無緣乘心觀法無我。
心主自在覺本不生。
離法扼縛于法無我得蘇息處。
若真言行者于瑜伽道中心得自在用時位。
與此齊。
文）。
六。
一切法自性平等無畏（經雲。
若複一切蘊界處能執所執我人壽命等。
及法無緣空自性無性。
此空智智生。
當得一切法自性平等無畏文。
釋雲。
觀自心畢竟空性時。
我與蘊法及無緣皆同一性。
所謂自性無性。
此實智生即極無自性心生也。
于業煩惱等都無縛無脫。
于有為無為界二種扼縛得蘇息處。
即真言行者處空無垢菩提心。
文）。
問。
真言行者實經三劫六無畏位欤。
答。
實不經之也。
依之義釋雲。
今所以廣明三劫六無畏處衆多心相者。
皆是拟儀外迹以明修證之深淺。
多可思之。
十緣生句者（經雲。
若真言門修菩薩行諸菩薩。
深修觀察十緣生句。
當于真言行通達作證。
文。
釋雲。
如下文萬行方便中。
無不藉此十緣生句淨除心垢。
是故當知最為旨要。
真言行者特宜留意思之。
又雲。
此經所以次無垢菩提心即明十喻者。
包括始終綜絯諸地等）。
一。
幻（經雲。
雲何為幻。
謂如咒術業力能造種種色緣。
惑自眼故見希有事。
展轉相生往來十方。
然彼非去非不去。
何以故。
本性淨故。
文）。
二。
陽炎（釋雲。
釋論雲。
以日光風動塵故。
曠野中動如野馬。
無智人初見之。
謂之為水。
衆生亦爾。
結使煩惱日光動諸行塵。
邪憶念風于生死曠野中轉等。
文）。
三。
夢（經雲。
如夢中所見。
書日○住種種異類受諸苦樂。
覺畢無所見。
如是夢真言行應知亦爾。
文）。
四。
影（經雲。
以顯喻解了真言能發悉地。
如面緣于鏡。
而現面像文。
釋雲。
此中言顯即是釋論鏡中像喻。
文）。
五。
乾闼婆城（釋雲。
釋論雲。
日初出時。
見城樓橹宮殿行人出入。
日輪高轉滅。
此城但可眼見而無實有等。
文）。
六。
響（釋雲。
釋論雲。
若深山峽谷中。
若深絕澗中。
若空大舍中。
以語言聲相擊故。
從聲有聲名為響。
無智人謂為有實。
智者心念是聲無人作等。
文）。
七。
水月（經雲。
如因月出故照于淨水而現月影像等。
文）。
八。
浮泡（經雲。
如天降雨生泡。
文。
經雲。
如夏時雨水。
自雨水中随渧之大小生種種浮泡。
形類各異。
然水性一味等）。
九。
虛空花（經雲。
如空中無衆生無壽命。
彼作者不可得。
以心迷亂故而生如是種種妄見。
文）。
十。
旋火輪（經雲。
譬如火燼若人執持在手。
而以旋轉空中有輪像生）。
九識者（雜心論雲。
集起名心。
思量名意。
了别名識。
文）。
一。
眼識（梵雲斫乞刍(二合)(眼)毗阇那(識)。
眼根緣色塵。
根塵相對分色法。
最初一念雲眼識。
第二追分别意分别雲第六識。
餘耳識等如此）。
二。
耳識（梵羯賴拏(耳)毗阇那(識)。
依耳根聞聲塵分别）。
三。
鼻識（梵雲曩婆(鼻)毗阇那。
依鼻根聞香分别）。
四。
舌識（梵雲爾賀縛(舌)裡阇那。
依舌根嘗味分别）。
五。
身識（梵雲舍裡羅(身)毗阇那。
依身根得觸分别）。
六。
意識（梵雲毗婆伽(意)毗阇那。
了别識也。
依意根像一切法）。
七。
末陀那識（思量識也。
緣第八識見分我知我見我愛我慢四煩惱也）。
八。
阿梨耶識（此雲藏。
萬法含藏染淨具足識也）。
九。
庵摩羅識（此雲無垢識。
又雲藏識。
又雲如來藏）。
已上九識經論常途所立也。
但菩提心義雲。
基師雲。
西方淨識三家不同。
一龍樹提婆依般若經唯明六識不許八識。
二天親護法唯明八識不許九識。
三真谛三藏廣明九識不許八識等。
十識者。
八識（如前）。
第九。
一切一心識（真如差别義。
一切衆生各識各心。
文）。
第十。
一心一心識（真如平等義。
一切衆生一識一心。
雲雲）。
已上五大院依釋摩诃衍論立之。
慈覺智證會之雲。
彼論第九第十二識。
于天台所立第九識中。
依雙非雙照不同開立二識（雲雲）故九識十識開合不同欤。
問。
此十緣生句者大意如何。
答。
明一切諸法不生不滅即空如幻旨也。
問。
此空觀有幾不同耶。
答。
有三種義。
釋雲。
然統論此品中十緣生句略有三種（文）。
一。
即空之幻（釋雲。
一者以心沒蘊中。
欲對治實法故。
觀此十緣生句。
如前所說即空之幻是也）。
二。
即心之幻（釋雲。
二者以心沒法中。
欲對治境界攀緣故。
觀此十緣生句。
如前所說蘊阿賴耶即心之幻是也）。
三。
不思議之幻（釋雲。
三者以心沒實際中。
欲離有為無為界故。
觀此十緣生句。
如前所說解脫一切業煩惱而業煩惱具依即不思議之幻也）。
問。
三種幻中者。
以何為真言行者觀法即。
答。
釋雲。
今中雲深修觀察者即是意明第三重（文）。
故用第三也。
問。
如幻無生觀。
是權教所談也。
真言行者何用此觀耶。
答。
此觀可亘權實顯密也。
依之天台釋雲。
一心三幻破一心三惑（文）。
妙樂釋雲。
幻炎之名于偏圓等（文）今又可例也。
高野大師所立十住心者。
一。
異生羝羊心（羝三歲羊）。
二。
愚童持齋心。
三。
嬰童無畏心（已上三心世間心）。
四。
唯蘊無我心（聲聞心。
大日經雲。
如是解唯蘊無我。
文）。
五。
拔業種子心（刍心。
大日經雲。
拔業煩惱株杭無明種子生十二因緣。
已上二心小乘心）。
六。
他緣大乘心（瑜伽深密等。
法相宗大日經雲。
大乘行發無緣乘心。
文）。
七。
覺心不生心（般若經等。
三論宗大日經雲。
心王自在覺自心本不生。
文）。
八。
一道無為心（法華經。
天台宗。
大日經雲。
所謂空性。
文）。
九。
極無自性心（華嚴經。
花嚴宗。
大日經雲。
極無自性心。
文）。
十。
秘密莊嚴心（真言宗。
雲雲）。
問。
此十住心。
山門可用之耶。
答。
不用之。
山王院并五大院破之給。
不順義釋等釋給。
六十心者。
一。
貪○五十九。
受生心（已上如經文等）。
六十心猿猴心（經文不說之。
阿阇梨相傳加也）。
百六十心者（經雲。
一二三四五再數凡百六十心。
文）。
付煩惱有五根本惑。
一貪。
二嗔。
三癡。
四慢。
五疑。
一二三四五再數者。
五煩惱。
一度再數之十也。
又十。
又再數之者二十也。
二十。
又再數之者四十也。
四十又再數之八十也。
八十又再數之百六十心也。
問。
何不說五見耶。
答。
釋雲。
所以不說五見者。
以屬見煩惱多在六十心中也。
意上說六十心中。
五見聞故。
今說百六十心時。
不約五見雲也。
可思之。
但尚有不審。
問。
再數者其意如何。
答。
釋雲。
以衆生煩惱心常依二法不得中道故。
随事異名辄分為二（文）。
胎藏界四重曼荼羅者。
一。
中台八葉。
二。
初重（上方遍知院佛部。
左方金剛手院金部。
右方觀音院蓮部。
下方五大院金部）。
三。
第二重（上方文殊。
左方除蓋障。
右方地藏。
下方虛空藏院）。
四。
第三重（釋迦生身眷屬等）。
問。
何以中台不名初重耶。
答（雲雲）。
問。
今四重次第與現圖曼荼羅相違欤。
如何。
答。
以今說可為本位（雲雲）。
略。
三部者。
一（一說）佛部（大日）。
（又）佛部（中台）初重（上方）。
二（一說）蓮華部（觀音阿彌陀）。
（又）蓮華部（觀世音）第二重四菩薩。
三（一說）金剛部（金剛手釋迦文）。
（又）金剛部（初重）釋迦世天。
中。
十三院者（十一院如轉字品。
十院者。
十一院中除四大護院。
雲雲。
蘇悉地屬虛空藏。
護世天接釋迦眷屬欤。
四大護接釋迦眷屬欤）。
一。
中台。
二。
遍知院。
三。
觀世音。
四。
金剛手。
五。
二明王。
六。
四大護。
七。
釋迦文。
八。
文殊。
九。
除蓋障。
十。
地藏。
十一。
虛空藏（已上大日經轉字品說此十一院）十二。
蘇悉地。
十三。
護世天（大儀中。
上十一院加後二院為十三院）。
廣。
二十八部者。
一。
中台。
二。
遍知院。
三。
佛眼。
四。
真陀寶。
五。
觀音。
六。
馬頭。
七。
金剛手。
八。
孫婆。
九。
不動。
十。
勝三世。
十一。
大護。
十二。
釋迦。
十三。
帝釋。
十四。
火天。
十五。
閻王。
十六。
羅刹。
十七。
水天。
十八。
風天。
十九。
多聞。
二十。
伊舍那。
二十一。
梵天。
二十二。
地天。
二十三。
日天。
二十四。
月天。
二十五。
文殊。
二十六。
除蓋障。
二十七。
地藏。
二十八。
虛空藏。
已上就台藏曼荼羅略中廣三說也。
四重中有九類者。
一。
大日。
二。
佛部。
三。
蓮華部。
四。
金剛部。
五。
二明王。
六。
佛眼。
七。
諸菩薩。
八。
釋迦。
九。
四菩薩（若加二乘諸天可為十類欤。
雲雲）。
三壇者。
一。
大悲壇。
二。
成就壇。
三。
秘密壇。
三種灌頂者。
一。
手印灌頂。
二。
事業灌頂。
三。
以心灌頂。
五種三昧耶（三昧耶此雲不越誓義也）。
初三昧耶。
遙見曼荼羅。
第二三昧耶。
投華結緣灌頂。
第三三昧耶。
學法許可分也。
第四三昧耶。
傳法灌頂分也。
第五三昧耶。
秘密灌頂分也（義釋雲。
即前所說第三灌頂時所入也。
文）。
四個阿阇梨（出五大院禦釋）。
一。
傳教阿阇梨。
廣傳一切諸瑜伽故。
二。
都法阿阇梨。
遍學一切諸瑜伽故。
三。
佛部阿阇梨。
遍學佛部諸瑜伽故。
四。
随行持明者。
樂學不動等一瑜伽故。
一。
諸佛三昧心門。
二。
秘密神變相門。
三。
親承受教示門。
四。
授與佛菩提門。
十二神變者（金剛頂經上卷疏第三釋之）。
一。
依因（經雲。
才出一切如來心即彼婆伽梵普賢疏雲。
一切諸佛現神變時。
非無因故。
謂從如來智入普賢心等。
文）。
二。
顯本（經雲。
為衆多月輪普淨一切有情大菩提心。
文疏雲。
謂菩提心者萬德之源衆行之本等。
文）。
三。
應實（經雲。
于諸佛所周圍而住疏雲）。
四。
顯相（經雲。
從彼衆多月輪出一切如來智金剛疏雲）。
五。
顯力（經雲。
即入婆伽梵毗盧遮那如來心。
由普賢堅牢故。
文疏雲）。
六。
還源（經雲。
從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合為一體。
文疏雲）。
七。
顯智（經雲。
量盡虛空遍滿成五峰光明疏雲