第一明教同者。略出七同。一者二宗同明一佛乘。故金剛頂經說三摩地法雲。演說如來三密門金剛一乘甚深教。義釋第八雲。諸佛說法原其旨趣不出四宗。所謂阿阿（引）暗惡也。阿字門故一切衆生本有佛知見性。如來以種種因緣。為彼淨除眼瞙。使開明故。法華第一句雲。開佛知見使得清淨即是淨菩提心也（乃至以示悟入配下三字亦爾）第四雲。成辨大事因緣。所謂開示悟入如來知見。故經中會意言之。又雲。此中開示與法華義同。第二雲。心續生之相諸佛大秘密。外道不能知。法華藥草喻品意在于此。第七雲。經雲時釋迦牟尼佛入于寶處三昧。說自心及眷屬真言者。同法華經化城喻品。此中當廣說之。第三雲。以一道成佛如法華廣說。第四釋降三世雲。時五股印。首
《天台真言二宗同異章》 日本證真在文治四年著，主要對天台宗和真言宗的異同進行了分析和探讨。書中指出大乘皆是諸佛秘藏實相印，佛因應機緣設教不同，或顯或密，各有利益。天台宗強調 “真如随緣”，認為真如能變作諸法，諸法即真如；真言宗則主張 “性相曆然”“理事平等”，不僅 “事事無礙”，更是 “理理無邊”。在 “煩惱即菩提” 的義理上，天台宗雖也主張煩惱菩提 “全體相即”，但在真言宗學者杲寶看來，天台宗隻是針對 “所見” 之相
