總為粗。
唯以法華純圓為妙。
準例應雲四教相望。
故諸大乘亦名秘密。
圓是密故。
若約五味。
唯以法華為秘密耳。
高麗覺苑師大日經疏演密抄雲。
顯者五性三乘是也。
密者總持秘藏是也（雲雲）。
此師面受善無畏三藏演秘密宗。
彼亦于顯教不取一乘也。
三者二經同是圓教義。
故演密抄雲。
今神變經與此大同圓教所攝。
又雲。
問。
華嚴般若劣于如來秘藏耶。
答。
此乃宗果是同。
但顯秘為異。
前約教相圓極。
攝諸了義。
後約威靈光驗。
屬以秘宗。
複何疑哉（雲雲）他家以圓教佛果。
為秘密因分。
即違此文。
菩提心義雲。
法華與真言同是超八圓教（雲雲）。
四者二經同是醍醐味。
故六波羅蜜經以三藏及般若為前四味。
以陀羅尼秘藏為醍醐味。
涅槃經中以諸經為前四味。
以法華涅槃為醍醐味。
德圓和尚遣唐疑問雲。
大日經五時中何時攝。
四教中何教攝耶。
為是法華前後說耶。
宗穎決雲。
義推可屬第五時攝。
純談圓教無兼等故。
四教中是圓教。
彼經雲。
舉足下足皆是印契一切語言無非真言。
又雲。
從佛至于蠍蟲等。
無非毗盧遮那法界身等。
便同圓門一色一香無非中道。
所以一行禅師全用圓義。
釋經文也（略抄）。
五者二宗同依智論等。
故大日經疏釋彼宗義。
但依龍樹智論釋義。
亦以中論中道為本。
義釋雲。
龍樹阿阇梨中道正觀無生義成（雲雲）天台亦爾。
豈可不同耶。
六者二宗同明界外義。
故菩提心論雲。
若定性者難可發生。
要待劫限等滿方乃發生（雲雲）此明定性二乘界外回心。
不同唯識入寂定性也。
七者真言祖師依天台。
故山家依憑集雲。
真言宗沙門一行。
依天台義造大日經疏（具引疏文）教時義雲。
義釋是無畏說。
一行記說雲。
此經本地身即是法華最深秘處。
智俨溫古治定亦同。
法全亦雲。
經義同。
而海和尚違衆師義。
于諸大乘辄判淺深果位高下難矣。
又雲。
一行和上元是天台一行三昧禅師。
能得天台圓滿宗趣。
故凡所說文言義理動合天台（雲雲）。
如此諸義既同。
豈可二宗是異耶。
故傳教大師上表雲。
真言止觀其旨一故。
于一山弘兩宗（雲雲）講演法華義（智證大師）以真言門釋法華雲。
為救世人迷教