顯戒論卷中

前入唐受法沙門傳燈法師位最澄撰 開顯文殊上座篇第三 山家式曰 一凡佛寺上座置二座一者一向大乘寺置文殊師利。

    以為上座二者一向小乘寺置賓頭盧和上。

     以為上座三者大小兼行寺置文殊與賓頭盧兩上座 僧統奉曰。

    賓頭盧。

    以為上座。

    明有佛記。

    文殊師利。

    以為上座。

    未有經文（已上文） 論曰。

    古德相傳雲。

    夫賓頭盧像。

    無文造像。

    但敷設淨座。

    見華取驗。

    今此間諸寺。

    所置上僧形。

    恐皆是文殊像矣。

    先代傳人。

    謬指文殊像。

    名為賓頭盧（已上人語）例如此間傳吉祥天像。

    謬傳摩利支。

    又寂德梵網疏雲。

    若大小見異。

    尚不得共住一處。

    同飲一河。

    何況同利。

    别小差大。

    應成僧次。

    又雲。

    五部異見。

    不共法利（已上疏文）青丘太賢梵網古迹雲。

    又聞。

    西域諸小乘寺。

    以賓頭盧為上座。

    諸大乘寺。

    以文殊為上座。

    合衆共持菩薩戒。

    羯磨說戒。

    皆作菩薩法事。

    菩薩律藏。

    常誦不絕（已上迹文）明知。

    有文殊上座也 開示小乘上座明據十四 中書門下牒祠部 牒奉敕。

    大聖文殊師利菩薩。

    法王之子。

    威德特尊。

    為諸佛之導師。

    洗群生之心目。

    康我兆庶。

    足拯無邊。

    不有尊崇。

    人何瞻仰。

    今京城大德。

    懇玆申奏。

    雅合聖典。

    所請宜依。

    牒至準敕。

    故牒 大曆四年十二月十九日 中書侍郎平章事元載 門下侍郎平章事杜鴻漸 門下侍郎平章事王缙 兵部尚書平章事李使 已上制文。

    其意分明。

    大乘出家。

    誰不歸向。

    泾渭分流。

    玉石别連。

    有心真人不可更論。

    凡大唐國裡。

    天下諸寺。

    文殊上座安置食堂。

     大曆四年歲次己酉（即當大日本國神護景雲三年己酉也）至于大日本弘仁十年歲次己亥。

    正經五十一歲。

    大唐大興善寺三藏者。

    諱智藏。

    号不空金剛。

    梵曰阿目佉跋折羅。

    本西域人也。

    昔事大弘教金剛三藏。

    禀受真言。

    二十四年。

    摳衣請益。

    大師殁後。

    還詣五天。

    梵本瑜伽。

    備皆披閱。

    固遊遍覽。

    旋赴帝京。

    或化河西。

    或歸關内。

    屬天寶末歲。

    胡馬入關。

    至德二年。

    克複京洛。

    和上親承聖旨。

    精建壇場。

    為灌頂師。

    所翻經。

    總七十七部。

    凡一百一卷。

    請入貞元釋教錄。

    其所翻經名。

    具列如表制第三卷。

    是故。

    新仁王經禦制序雲。

    三藏。

    學究二谛。

    教傳三密。

    義了宗極。

    伊成字圓。

    褰裳西指。

    泛杯南海。

    影與形對。

    勤将歲深。

    妙印度之聲明。

    洞中華之韻曲。

    甘露沃朕。

    香風襲予。

    今其上表雲。

    凡出家者。

    固令摳衣。

    又雲。

    斯乃天竺國皆然。

    又雲。

    永為恒式。

    其敕制文雲。

    雅合聖典。

    所請宜依。

    牒至準敕。

    天竺三藏。

    文殊為上座。

    大唐聖皇。

    敕答以為永式。

    此間高德。

    末學膚受。

    豈勝于天竺不空三藏哉 開示前入唐留學僧不言上座明據十七僧統奏曰。

    承前入唐留學僧等。

    久經彼國。

    都無此言。

    而今奏言大唐大曆四年。

    始乃大乘上座。

    文殊師利菩薩。

    安置天下諸寺食堂。

    自爾以來。

    至于貞元二十二年。

    正經三十八年。

    當于大日本國延曆二十五年者。

    所謂見外不識其内也（已上奏文） 論曰。

    前入唐留學僧。

    各有所宗。

    先度少統。

    行賀法師。

    法相為宗。

    後度大統。

    永忠法師。

    三論為宗。

    以務自業故。

    文殊上座。

    已阙咨決 謹案。

    大唐大曆四年表制雲。

    自今已後。

    令天下食堂中。

    于賓頭盧上。

    特置文殊師利形像。

    以為上座。

    又雲。

    永為恒式（已上制文）明知。

    久經彼國。

    都無此言者。

    還恥及留學。

    又見外不識其内。

    甯不統等哉 開示見唐一隅知天下上座明據十八 僧統奏曰。

    最澄隻在邊州。

    即便還來。

    甯知天下諸寺食堂。

    佛之所說。

    猶難盡行。

    诖誤之事。

    何為信用（已上奏文） 論曰。

    最澄向唐。

    雖不巡天下諸寺食堂。

    已見一隅。

    亦得新制。

    其文雲。

    令天下食堂。

    置文殊上座。

    當今所奏诖誤之事。

    未見邊州。

    不忠之詞。

    若嫌邊州阙學失。

    何況北蘇自然智也 開顯大乘大僧戒篇第四 山家式曰 一凡佛戒有二 一者大乘大僧戒（制十重四十八輕戒。

    以為大僧戒） 二者小乘大僧戒（制二百五十戒。

    以為大僧戒） 僧統奏曰。

    今雲十重四十八輕戒。

    以為大乘大僧戒者。

    何經所說（已上奏文） 論曰。

    十重四十八輕戒。

    以為大乘大僧戒者。

    梵網經所說。

    故天宮師雲。

    據梵網大本。

    合有凡發大心。

    禀菩薩戒。

    并名出家菩薩（已上疏文）當知。

    十重四十八輕戒。

    以為出家大僧戒也 開示千佛大戒明據十九 謹案。

    梵網經雲。

    若佛子。

    不得為利養故。

    于未受菩薩戒者前。

    若外道惡人前說此千佛大戒（已上經文）明知。

    此千佛大戒。

    為大乘大戒。

    僧統奏雲何經所說者。

    未誦戒經耳也 開示佛戒别解脫戒明據二十 謹案。

    梵網經下卷雲為此地上一切衆生。

    凡夫癡闇之人。

    說我本盧舍那佛心地中。

    初發心中。

    常所誦一戒。

    光明金剛寶戒。

    是一切佛本源。

    一切菩薩本源。

    佛性種子。

    一切衆生。

    皆有佛性。

    一切意識色心。

    是情是心。

    皆入佛性戒中。

    當當常有因。

    故有當當常住法身。

    如是十波羅提木叉。

    出于世界。

    是法戒。

    是三世一切衆生。

    頂戴受持。

    吾今當為此大衆。

    重說十無盡藏戒品。

    一切衆生戒。

    本源自性清淨（已上經文）明知。

    大乘别解脫戒。

    此戒最尊也。

    又雲 一切有心者皆應攝佛戒 衆生受佛戒既入諸佛位 位同大覺已真是諸佛子（已上經文） 明知。

    不同藏通菩薩共小律儀也。

    又雲。

    佛告諸菩薩言。

    我今半月半月。

    自誦諸佛法戒（已上經文）明知。

    此戒一切發心菩薩亦誦。

    乃至十住。

    十行。

    十回向。

    十地諸菩薩亦誦也。

    又雲。

    是故戒光從口出。

    有緣非無因故光。

    光非青黃赤白黑。

    非色非心。

    非有非無。

    非因果法。

    諸佛之本源。

    行菩薩道之根本。

    是大衆諸佛子之根本（已上經文）當知。

    梵網所說戒光。

    不同藏通戒光也。

    又雲。

    佛告諸佛子言。

    有十重波羅提木叉。

    若受菩薩戒。

    不誦此戒者。

    非是菩薩。

    非佛種子。

    我亦如是誦。

    一切菩薩已學。

    一切菩薩當學。

    一切菩薩今學（已上經文）夫此十重戒。

    雖先傳授。

    然但有其名。

    未傳其義。

    何以得知未傳其義乎。

    然未解圓義故。

    猶共小儀故 開示聲聞比丘外别有大乘出家菩薩僧明據二十一 謹案。

    梵網經雲。

    若佛子。

    口自說出家在家菩薩。

    比丘比丘尼罪過（已上經文）明知。

    比丘比丘尼之外。

    别有出家菩薩僧也 開示梵網經破小乘明據二十二 謹案。

    梵網經雲。

    而菩薩聞外道惡人。

    二乘惡人。

    說佛法中非法非律。

    常生悲心。

    教化是惡人輩。

    令生大乘善信（已上經文）明知。

    不共二乘律儀戒。

    又雲。

    若佛子。

    心背大乘常住經律。

    言非佛說。

    而受持二乘外道惡見。

    一切禁戒。

    邪見經律者。

    犯輕垢罪（已上經文）明知。

    二乘禁戒。

    經律等者。

    于小乘當分。

    雖名正見。

    而望此佛戒時。

    名邪見經律也。

    又雲。

    而菩薩。

    以惡心瞋心。

    橫教二乘聲聞戒。

    經律論（已上經文）明知。

    梵網經佛戒。

    不同聲聞也。

    又雲。

    若佛子。

    有佛經律大乘法。

    正見正性正法身。

    而不能勤學修習。

    而舍七寶。

    反學邪見二乘。

    外道俗典。

    阿毗昙雜論。

    一切書記。

    是斷佛性。

    障道因緣。

    非行菩薩道。

    若故作者。

    犯輕垢罪（已上經文）當知。

    梵網佛戒。

    不許學習小乘經律。

    阿毗昙論也。

    又雲。

    若起一念二乘。

    外道心者。

    犯輕垢罪（已上經文）當知。

    不許一念二乘心。

    何況受小律儀戒。

    日夜誦念哉。

    明知。

    梵網所說菩薩僧。

    不共聲聞小律儀也” 開示大僧名大小通稱明據二十三 謹案。

    慈和鈔記雲。

    以俗人證果。

    亦得名為第一義僧。

    入僧寶數。

    又雲。

    今缁服書。

    題言僧某甲。

    義淨三藏。

    不許此義。

    如何一己。

    乃目四人。

    故說。

    僧言四人已上也（已上記文）又雲。

    法銑律師雲。

    僧伽此翻為衆和合。

    即是僧家義用。

    涅槃經雲。

    僧名和合。

    和合有二。

    一者世和合。

    名聲聞僧。

    二者第一義和合。

    名菩薩僧（已上疏文）明知。

    菩薩亦名為僧。

    何奪僧名。

    不許菩薩哉。

    又