通教者。
是界内理教也。
問。
此通教觀名體空觀名即空觀意如何。
答。
前三藏事相隔曆教。
而明折空觀。
然今通教意。
折破諸法。
非觀空義。
押諸法體。
觀即空故名體空。
亦雲如幻即空觀也。
又以鏡像水月譬可知也。
是則通教大乘。
而其義深故。
從三藏勝明相即旨也。
押煩惱體明即空也。
談煩惱即菩提義也。
生死即涅槃義。
準之可知也。
問。
名通教意如何。
答。
此通教大乘初門。
而從小乘移大乘初也。
故此教通别教通圓教故名通教也。
又三乘通學故名通教義有之也。
凡于教理智斷行位因果八法。
通通通别通圓等義有之。
仍亦名調機入頓教也。
問。
此通教名含中教義如何。
答。
藏通二教。
共無中教。
而教面明中道義無之。
雖然通教于如幻即空理内。
含非有非空中道理故名含中。
亦名正通實相教。
亦雲堪入不空教也。
問。
藏通二教同三乘共學。
若爾者何必限通教名三乘共學教耶。
答。
藏通同雖三乘所學也。
其意聊異也。
所謂三藏三乘。
谛緣度各别修之。
則聲聞學四谛。
緣覺觀十二因緣。
菩薩行六度也。
然通教三乘共學四谛。
三乘通觀十二因緣。
三乘通行六度。
谛緣度互通用學之。
故言三乘共學教也。
問。
通教所明谛緣度法門。
前三藏教所明谛緣度法門。
其不同如何。
亦大經所明四種十二因緣等中何耶。
答。
三藏教四谛十二因緣六度。
皆以生滅為義故。
名生滅四谛等。
今通教理教。
而谛緣度共以無生為義故。
名無生四谛等也。
仍以生滅無生。
可辨二教不同也。
故。
大經所說四種中。
明無生四谛無生十二因緣也。
問。
通教三乘所經次位有幾耶。
答。
立十地次位也。
一幹慧地。
外凡伏惑位。
三藏教三賢分齊也。
三乘同以無生觀。
修五停心别想念處等伏惑也。
無生觀慧雖巧也。
斷惑智水幹故。
名幹慧地也。
二性地。
是内凡位。
同伏惑位也。
三藏四善根分齊也。
三乘種性方定故名性地也。
三八人地。
自此位三乘同發真無漏。
斷見谛惑見道也。
十心六中前十五心須陀洹向分齊也。
八忍八智中除第十六道類智取第八忍故。
名八忍地也。
依之或八人者釋八忍也。
八忍具足小智少一分故。
名八人也。
四見地。
初果十六心中第十六心初果位也。
前十五心間斷八十八使見惑。
此位見無生四谛理故。
言見地也。
五薄地。
第二果斯陀含果位也。
斷欲界九品思惑中初六品。
欲界煩惱薄故言薄地也。
六離欲地。
第三果阿那含果位也。
斷盡欲界九品思惑離欲界故。
言離欲地也。
七已辨地。
第四果阿羅漢果位也。
三乘同斷盡色無色界七十二品思惑。
自行入空慧已成辨。
故言已辨地也。
自幹慧地至此已辨地。
亘地地經三乘共位也。
其中聲聞鈍根故。
斷盡見思正使謂至極。
留此已辨地入涅槃也。
八支佛地。
緣覺菩薩。
真無漏功德力大勝聲聞故。
斷盡正使上除習氣也。
其中支佛。
留此位入涅槃故。
言支佛地也。
習氣者氣分之義也。
付之有多種根障定障潤生習氣等也。
九菩薩地。
聲聞留七地支佛留八地。
仍此第九地有菩薩耳故。
言菩薩地也。
慈悲廣大利益衆生故。
多劫間誓扶習生。
斷習氣色心無知也。
但菩薩斷根障定障無知。
未斷潤生習氣殘置也。
此位具八相中前五相也。
誓扶習生者。
菩薩第七地斷盡三界煩惱故。
可引三界生煩惱無之故。
人中天上受生。
欲利益彼衆生時。
斷七地煩惱。
習氣弱而雖無可受生義。
菩薩從利衆生之誓願力引立彼習氣。
何處受生利益衆生也。
如此誓扶習生事動逾塵劫八地九地間具足菩薩行相也。
十佛地。
過菩薩地至第十地。
以一念相應慧斷餘殘習氣。
盡一切煩惱八相成道也。
一念相應慧者。
欲成佛時一念智慧也。
出假既極成佛故。
斷所殘置習氣也。
八相中成道轉法輪入涅槃三相。
佛地具足之。
此佛菩提樹下。
以天衣為座成佛也。
問。
自通教移别教機有幾不同耶。
答。
根性不同。
過去宿習區故。
種種機類相分。
所謂被接通别通圓等機也。
于被接有别接通有圓接通也。
問。
被接者如何配立耶。
答。
取通教鈍根菩薩不被接也。
彼雲當通機也。
最上利根菩薩被接也。
所謂通教所明觀如幻即空理。
利根菩薩思惟。
諸法一向觀空而有也。
又諸法觀有而空也。
然時是非有非空中道理真實悟有之自料簡悟别圓中道也。
是言被接也。
意通教菩薩雲被别圓接義也。
接字訓續也。
是則通教真谛理。
悟接别圓中道也。
是者通教理本含中道理。
鈍根菩薩。
不悟出之。
利根菩薩。
觀是真谛理。
深悟出所含中道也。
依之或判。
令深觀空即見不空。
釋兩處交際須安一接也。
而通教真谛理。
取悟出後教中道。
悟出别教但中。
言别接通。
悟出圓教不但中。
言圓接通也。
但此被接機。
有上中下三根不同。
所謂上根被接者。
通教第四地。
斷見惑悟。
中道移别圓也。
中根或六地。
斷三界思惑被接也。
下根至八地九地被接也。
依之釋雲。
四地為上。
六七為中。
八九為下。
是被接(矣)。
尋雲。
初幹慧性地有被接耶。
又佛地論被接耶。
答。
有異義。
一義幹慧性地。
不可有被接也。
其故被接者。
約斷煩惱證真谛理人論之故。
未斷惑位幹慧性地雲無被接也。
次第十佛果位。
不可有被接。
是則被接者。
就因位斷惑之菩薩配立故也。
九地已前皆移後教故。
至第十地。
實人無之也。
故言有教無人果頭無人也。
尋雲。
被接外通别通圓機者何機類耶。
答。
非被接而有移後教者。
言通别通圓機也。
所謂自幹慧性地移别圓者。
不名被接故可言通别通圓機也。
又後後位非被接移後教名通别通圓也。
問。
于通教名别義通地位者如何配立耶。
答。
諸經論中。
說次位名言别教之次位。
而其義通教有之也。
一家是釋名别義通地位也。
此則借别教地位名。
顯通教義門也。
仍寄合二教配立。
雲二教合論次位也。
立如此義。
習通教機中。
為可移别教機緣發者。
先立别教地位呼付義令說聞之。
移别教配立也。
此就名别義通。
三乘共單菩薩等不同有之也。
三乘共名别義通者
幹慧地─三賢─十信
通教幹慧别教十信。
同外凡位故對之也。
性地─四善根─三十位
十住十行十回向。
同内凡位故對之也。
通教八人見地斷見始。
别教初地斷無明初故對之也。
薄地─斯陀含向斯陀含果─離垢地明慧地
是通教地位數少。
别教地位數多故。
離開通教地位向果對之也。
離欲地─阿那含向阿那含果─炎慧地難勝地
已辨地─阿羅漢向阿羅漢果─現前地遠行地
支佛地─不動地
已上無向果故直對之也。
菩薩地─初心─善慧地
佛地─後心─法雲地
尋雲。
三乘共名别義通。
與單菩薩名别義通其不同如何。
答。
三乘共名别義通者。
就當通三乘共學次位。
而離開向果對别教地位故。
雲三乘共名别義通也。
次單菩薩名别義通者。
論三地四地斷見。
單就菩薩地位配立之故。
雲單菩薩名别義通也。
尋雲。
付單菩薩名别義通。
何有三地斷見四地斷見不同耶。
答。
菩薩根不同有三地斷見。
菩薩四地斷見菩薩。
依之經教說不同也。
釋雲菩薩斷惑縱容不定此意也。
單菩薩名别義通者
幹慧地─外凡─十信
性地─内凡─三十心
三地斷見心也。
此三地皆不出觀斷見惑也。
四地斷見者
薄地─難勝地
離欲地─現前地
已辨地─遠行地
支佛地─不動地
菩薩地─善慧地
佛地─法雲地
釋雲。
三乘共名别義通。
或以菩薩地後心為法雲地。
單菩薩名别義通。
或以佛地為法雲地(矣)。
腹合名别義通者
幹慧地─初地─檀波羅蜜
性地─二地─戒波羅蜜
八人地─三地─忍波羅蜜
見地─四地─精進波羅蜜
薄地─五地─禅波羅蜜
離欲地─六地─般若波羅蜜
已辨地─七地─方便波羅蜜
支佛地─八地─願波羅蜜
菩薩地─九地─力波羅蜜
佛地─十地─智波羅蜜
是單菩薩名别義通也。
十地十地如次對故。
雲腹合名别義通。
又雲平合名别義通也。
付此配立論六地齊羅漢義也。
意十波羅蜜對十地時。
第六般若波羅蜜當第六地也。
其第六般若波羅蜜滿者。
言自行入空智慧成滿也。
又羅漢果者。
斷盡三界見思。
悟極真谛理。
自行入空智慧成滿位也。
然對六地般若波羅蜜。
與羅漢果位其分齊同故。
雲六地齊羅漢也。
别教是界外事教也
問。
名果外教意如何。
又此别教三乘共學之耶。
答。
藏通二教界内教故。
斷界内見思惑證真谛理。
亦此别教斷界外無明