惑悟中道法性理故。
名界外教也。
亦見思煩惱。
謂三乘通障惑也。
意二乘菩薩通斷之故也。
亦界内真谛理。
二乘菩薩通證之故言通理也。
此外界外别惑界外别理有之也。
藏通二教淺近故不明之。
别圓二教深遠故明之故。
别圓二教共言界外教也。
次此别教二乘。
共不學之。
菩薩獨學故言菩薩教也。
尋雲。
界外别惑别理者何等耶。
答。
别惑者塵沙無明也。
别理者假谛中道理也。
總别教立見思塵沙無明三惑也。
斷此三惑能治觀明空假中三觀也。
先三惑者。
一見思。
是見惑思惑也。
此兩惑諸法計有煩惱故。
迷空惑也。
故以空觀斷之也。
二塵沙惑。
是出假障也。
沈空惑故。
迷有惑也。
仍以假觀斷之也。
三無明惑。
是中道障也。
仍迷非有非空惑也。
故以中道觀斷所之也。
三觀者。
一空觀。
是有折空體空。
見思惑能治也。
ニ假觀。
是出假利生義也。
塵沙惑能治也。
三中道觀。
是有但中不但中。
亦有雙非體雙照用。
無明惑能治也。
此三觀三惑者。
如次能治所治也。
所謂見思惑者。
著有煩惱。
而于諸法成有執也。
諸法常住。
而不可有替思。
此見思惑所為也。
然此著有執情對治者。
諸法有為無常法。
而轉變生滅。
故觀一法不可成執着治之故。
空觀成見思能治也。
次塵沙惑者。
出假利生障也。
此則前斷見思着所證空理煩惱也。
仍塵沙雲着空惑也。
意利益十方衆生雲菩薩出假利生。
然我一證空理離生死。
無利益衆生思塵沙所為也。
故治塵沙惑修假觀也。
假觀者有義也。
所謂我身獨證空理。
雖離生死。
過去遠遠間。
或成親生子。
或成男成女成師成弟子。
知不知皆漂生死海六道衢受苦。
是不化度。
我身獨離生死為何思。
修行十方利益有緣無緣衆生雲出假行。
亦雲從空出假觀也。
仍修出假觀時。
彼着空塵沙惑被治也。
次無明惑者。
障中微細惑。
一切生死煩惱根本有之也。
前見思塵沙用。
而表顯現起煩惱也。
自是無明惑根本。
起見思塵沙用也。
譬木根如無明。
枝葉如見思塵沙故。
言以無明惑煩惱根本也。
前見思塵沙。
一向著有着空。
然今無明惑。
見思塵沙總體。
而有無二執雙起故。
治此無明惑能治用中道觀也。
中道觀者。
備雙非雙照二用。
雙非者。
觀非有非空義也。
雙照者。
觀亦有亦空義也。
前空觀假觀一邊一邊觀之故。
雲二邊觀也。
而今中道觀。
有無二法總體。
而兩方相兼。
非有非空亦有亦空之二義雙觀故。
雲雙非雙照中道觀也。
仍此中道觀。
雙迷空有成無明惑能治也。
問。
若爾者自初修中道觀可斷諸煩惱。
何煩先修空觀次修假觀後修中道觀耶。
答。
直修中道觀不辄故。
先修空觀斷見思煩惱。
離三界生死。
生死得自在。
次修假觀。
利益衆生。
後修中道觀也。
依之璎珞經雲。
二觀為方便道得入中道(矣)。
是别教次第相也。
此三觀三惑中。
始空觀見思惑。
假觀少分塵沙惑少分。
藏通二教明之也。
此假觀塵沙。
依亘界内界外。
藏通明界内分之假觀塵沙故言少分也。
次界外出假方。
藏通不明之。
無明惑中道觀。
一向不明之。
界外别圓二教明之也。
仍三惑三觀共明事。
限别圓二教也。
此則藏通二教淺近教故。
當時遮眼。
論界内生死煩惱能治為至極也。
次别圓二教。
教深遠故。
探出界外微細無明能治立微細中道觀也。
問。
無明惑有幾不同耶。
又别圓二教所斷無明。
有多少不同耶。
答。
無明惑有重重不同。
别教斷十二品無明。
證十二品中道理。
圓教斷四十二品無明。
顯四十二品中道理也。
此則别圓二教。
共雖界外教。
别教權教故。
其義淺斷十二品。
圓教實教故。
其意深斷四十二品也。
仍無明品斷雖無量無邊。
不可過四十二品也。
故斷盡四十二品無明。
證四十二品中道。
圓教之佛果也。
斷十二品無明。
顯十二品中道。
今别教之佛果位也。
問。
付别教立幾次位耶。
又修次第三觀斷三惑位如何。
答。
總立五十二位也。
五十二位者。
初十信者。
一信心·二念心·三精進心·四慧心·五定心·六不退心·七護法心·八回向心·九戒心·十願心。
此十信位。
初聞次第三觀信之。
發菩提心伏見思惑。
是外凡位也。
二十住者。
一發心住·二治地住·三修行住·四生貴住·五方便具足住·六正心住·七不退住·八童真住·九法王子住·十灌頂住。
此位内凡位也。
斷見思證空理故。
入空位也。
初住斷見惑。
自二住至七住斷思惑。
後三住斷少分塵沙。
仍第七住成就空觀也。
此位學四種四谛中生滅無生二種四谛斷思惑也。
三十行者。
一歡喜行·二饒益行·三無嗔行·四無盡行·五無癡亂行·六善現行·七無著行·八尊重行·九善法行·十真實行。
此位雲從空出假位也。
前十住位。
以空觀雲已證。
此位舍彼空觀修假觀。
出利生門。
廣亘界内界外利益衆生故。
雲出假位也。
此則廣學四種四谛。
随所化衆生根性教化也。
此位正學無量四谛。
斷塵沙惑也。
無量四谛者。
即出假法門也。
十行對無量四谛約豎意也。
橫學四種四谛也。
是為化他也。
問。
入空出假時分如何。
答。
入空位。
經多生成就之。
出假位經無量劫成就之。
是以大師釋雲。
若别教菩薩直行一行。
動經無量阿僧祇劫矣。
如是修行劫數久故。
别教雲隔曆長遠教也。
四十回向者。
一求護衆生回向·二不壞一切回向·三等一切佛回向·四至一切處回向·五無盡功德回向·六随順平等善根回向·七随順等觀衆生回向·八如相回向·九無縛無著回向·十法界無盡回向。
此位舍前十行出假位假觀。
正修中道觀。
伏無明惑也。
四種四谛中。
修無作四谛。
無作四谛者。
中道法門也。
仍别教約自行。
約豎時。
四種四谛共學之也。
亦十行一位。
約橫時。
為化他四種四谛共學之也。
此四種四谛。
則四教法門故。
指之雲别教四教也。
釋雲。
十住正修空。
傍修假中。
十行正修假。
傍修空中。
十回向始正修中十地證中矣。
五十地者。
一歡喜地·二離垢地·三發光地·四焰慧地·五極難勝地·六現前地·七遠行地·八不動地·九善慧地·十法雲地。
此位地前空假二觀為方便。
證入中道理也。
仍釋二觀為方便道得入中道也。
是斷無明證中道位也。
此十地一一地。
各斷一品無明。
證一品中道理故。
十地總而斷十品無明。
證十品中理也。
初地位斷一品無明。
自證一分中理。
百佛世界分身作佛。
第二地千佛世界作佛。
第三地萬佛世界作佛。
如是後後位皆十倍。
乃至佛果位。
無量無邊世界分身散影作佛也。
六等覺者。
斷第十一品無明。
葉此位也。
以此位雲一生輔處位也。
受職灌頂即可成妙覺位故。
雲補處位也。
受職灌頂者。
十方佛來。
以前佛智水灌此等覺菩薩頂。
汝已可成佛授職位也。
七妙覺者。
斷第十二品無明葉此位也。
此第十二品無明。
雲元品無明也。
此位斷盡一切煩惱。
葉無礙清淨位雲妙覺佛也。
璎珞經與無明父母永别。
登中道山頂(雲雲)。
總别教意。
無明品數定十二品。
釋斷十二品稱為妙覺此意也。
問。
此别教于何位判有教無人耶。
答。
别教意。
初地已上定有教無人。
斷無明惑。
實圓教一心三觀智起斷之。
故十回向後心。
必圓教一心三觀智發成圓人故至初地。
實人無之也。
仍别教意。
雲初地已上有教無人也。
問。
别教移圓教行人論被接耶。
答。
然也。
圓接别是也。
自通教移别教行者。
如立别接通。
亦從别教移圓教處配立被接雲圓接别也。
此則觀别教但中時。
風度而悟出圓教不但中理。
移圓教雲圓接别也。
總被接三被接有之也。
圓教是界外理教也。
明相即融通旨。
談煩惱即菩提生死即涅槃義也。
問。
此圓教立幾次位耶。
答。
立六即次位也。
一理即者。
此位未聞佛法名字。
三谛理具理性。
事相曾不知之故雲理即位也。
二名字即者。
此位初聞佛法名字故。
雲名字即也。
此則聞圓教一心三觀一念三千等法門。
信心領納通達解了也。
依之釋雲。
于名字中通達解了。
知一切法皆是佛法。
此意也。
又言發菩提心位也。
聞佛法理。
起真實菩提心也。
然釋雲。
今明發心