一。
四依供佛
二。
别教生身
三。
補處住天
四。
三藏不退
五。
通教不退
六。
别教不退
七。
通教劫數
八。
三藏劫數
九。
二土弘經
十。
有教無人
十一。
通教出假
十二。
三根被攝
十三。
三藏堕惡
十四。
大悲受苦
十五。
大悲闡提
十六。
元品能治
宗要柏原案立(菩薩部)
一。
四依供佛
問。
四依菩薩供養幾佛耶。
答。
任章安大師所判者。
供養熙連三恒佛名初依菩薩。
供養四恒五恒佛見一分八分佛性名第二依。
供養六恒七恒見十二十四佛性名第三依。
供養八恒佛見十六分佛性名第四依見可答申。
就之見大經文。
以熙連八恒供佛雖對凡聖位。
四依對判事全不見處也。
若爾者四依各供二恒佛可雲也。
何況他師所判中。
于第四依位供二十六恒佛判。
章安大師有何意趣初依三恒等對判耶。
答(雲雲)。
以八恒十六佛性對判四依位事。
任章安大師所判處也。
爰以熙連至三恒為初依。
一分八分為二依。
十二十四為三依。
十六為四依判。
但至禦難者。
熙連三恒為初依事大經文分明也。
有人出世具煩惱性雲故。
初依屬凡義無疑欤。
後三依對四恒已下事。
又有其意欤。
次至他師所判者。
妙樂大師取譬破故非相違。
難雲。
四依供佛對判事尚以難思。
大方大經熙連八恒供佛相明。
舉十六分佛性見。
如章安所判四依對判相全無之。
若爾八恒對四依。
四依各各供二恒佛可雲也。
何熙連三恒對初依。
四恒第二依。
六恒七恒第三依。
八恒第四依可對判耶。
其上初依初心凡師。
供佛數不可多。
何熙連三恒可供養耶。
二依四恒五恒。
三依六恒七恒雲各各增二。
第四依深位何八恒雲唯可增一耶。
又法相人師釋雲。
文殊師利住第四依供養。
八恒并前三依亦值二十六恒河沙佛判。
單限八恒不雲也。
次以十六分佛性對八恒相難思。
先初依菩薩乍供養熙連三恒。
不見一分佛性事如何。
依供佛多少可論見佛性故也。
又四恒見一分佛性。
五恒增見八分事。
更不得其意也。
又六恒十二分雲增四分。
七恒十四雲增二分。
八恒十六雲又增二分。
其對判難思。
如此經文不分明者。
四依各對四分。
四四十六數可成也如何。
抑八恒數并前可成其數欤。
将不并前欤。
三祇供佛于三無數劫各供養七萬。
又如次供養五六七千佛(雲雲)。
不并前數别成其數見。
去他師不并前故二十六恒在之(雲雲)。
如何可得心耶。
又二十六恒雲其貌如何。
次四恒見一分五恒增八分佛性事。
何度難思事也。
章安大師取譬釋雲。
四恒從惑取解則難。
五恒從解取解則易。
六恒者更深細為難。
如仕至大尉則易至承相則難(矣)。
此釋法譬不相應。
大尉深位葉此位事可難。
承相淺位可易。
何大尉則易承相則難判耶。
次十六分佛性因果佛性共攝之可申欤。
将限因位欤。
涅槃疏雲。
今明熙連至三恒為初依。
一分八分為二依。
十二十四為三依。
十六為四依。
文雲。
具足能解盡其義味(矣)。
既雲盡其義味。
果位佛性攝欤覺如何。
答(雲雲)。
四依供佛見佛性多少暗以難定。
隻任章安大師釋義計也。
依之涅槃疏雲。
熙連至三恒為初依。
一分八分為二依。
十二十四為三依。
十六為四依(矣)。
又雲。
熙連但聞而不謗。
一恒加有信樂。
二恒加讀誦。
三恒說淺義。
四恒加一分。
五恒加八分。
六恒加十二分。
七恒加十四分。
八恒具足一十六分。
四恒從惑取解則難。
五恒從解取解則易。
六恒者更深細為難。
如仕至大尉則易至承相則難(矣)。
意熙連三恒佛供初依位也。
是尚凡夫未見佛性也。
依之大經雲。
有人出世具煩惱性。
能知如來秘密之藏。
是名第一(矣)。
凡位聞。
サテ供四恒佛見一分佛性。
五恒見八分。
是第二依也。
大經雲。
須陀洹斯陀含人是名第二(矣)。
供六恒佛見十二分。
七恒見十四分為第三依。
大經雲。
阿那含人是名第三(矣)。
供八恒見十六分為第四依。
大經雲。
阿羅漢人是名第四(矣)。
經疏分别如此。
但四依各可供二恒雲難事。
經文釋義此義不見。
末學始何可建立此義耶。
他師二十六恒釋事。
妙樂大師破。
不能依用者也。
次初依凡夫供佛可少雲事。
凡位初心精進能供多佛也。
例如三祇凡位供多佛也。
略頌雲。
熙連受持不诽謗。
一恒愛樂。
二讀誦。
三恒淺義。
并初依。
四一五八第二依。
六七十二四三依。
八恒十六第四依(矣)。
所诠熙連三恒受持愛樂讀誦淺義對判也。
次四恒一分五恒八分事。
增減尤難思事也。
是四恒從惑取解則難。
五恒從解取解則易判。
四恒自凡位至聖位處特達越次難雲難義故唯見一分也。
五恒解上解從解取解雲易也。
是大尉承相譬取也。
但法譬不齊難事。
誠難思事也。
而承相别難者。
四恒從惑取解譬也。
侍成大臣事難譬也。
大尉則易者。
五恒從解取解則易譬也。
大尉大将大臣難入位。
既成大臣已上事易譬也(雲雲)。
六恒者更深細為難雲。
佛性次第深細見佛性增二也。
抑八恒數并前耶不。
法相慈恩不并前數之故。
二十六恒數離開也。
妙樂破文雲。
如聲聞人。
出化城時豈歸凡地行。
初由旬隻于三百即前進也(矣)。
意三百由旬外五百由旬進雲。
三百外更非有五百也。
三百加二百為五百也(雲雲)。
其外以雜修靜慮五差階級為例證事有之。
次十六分佛性攝因果佛性欤事。
學者義勢不同也。
一義意既雲四依菩薩。
約因位菩薩也。
去十地等覺為四依非釋耶。
仍十六分限因位佛性也。
但盡其義味文事。
于因位内盡其義可得意也雲義有之。
但一義等覺終心妙覺無礙道攝意有之。
此時因果共十六分可攝也。
月愛三昧十五智斷十六分見性申合甚深成義有之。
二。
别教生身
問。
别教意有生身得忍菩薩耶。
答。
不可有之。
就之凡菩薩根性萬品。
斷惑證理不一準。
縱别教人也雲。
宿習開發一類乍生身得忍義何無之耶。
爰以見宗師所判。
别教生身菩薩聞盧舍那說法得無生忍判。
是豈非生身得忍耶。
答(雲雲)。
凡别教意談長遠修行。
十住入空時既轉界内生身畢。
住行向經曆後豈有生身得忍義可論耶。
爰以宗師餘教肉身一生之中不登十地判。
但至禦難者既機受隔曆長遠教。
速疾開悟不可許。
次至宗師所判者。
以開會意且如此釋欤。
難雲。
别教無生身得忍雲事難思。
為逗萬差機開四教門戶。
教教又含萬機者也。
殊更别教圓教手習開次第門義相論種種教門也。
圓教談程法門别教不談雲事無之。
教大旨隔曆長遠沙汰。
又生身得忍一類何不成之耶。
依之今經現世安穩文約别教釋之時。
疏七雲。
若生身菩薩聞盧舍那佛說法。
得無生忍即現世安穩(矣)。
玄一雲。
非但生身及生身得忍兩種菩薩俱益(矣)。
簽一雲。
地前住前為生身。
登地登住為生身得忍。
謂生身中能破無明得無生忍(矣)。
是豈非别教生身得忍耶。
随見華嚴經文。
便能舍家妻子五欲。
依如來教出家學道。
既出家已勤修精進。
于一念頃得百三昧得見百佛(矣)。
是别教初地菩薩事說也。
又仁王經班足王空平等地。
宗師班足聞法得空平等地。
即初地也(矣)。
妙樂受之。
别即歡喜(矣)。
是皆别教生身得忍也。
但别教隔曆長遠教也(雲雲)。
教大旨實爾也。
又有一機。
入空出假位不經時節。
速疾至初地事可有之也。
依之玄十雲。
教道無超證道亦有。
是故四教皆有頓漸不定等四(矣)。
約行人實證時頓超一機何無之耶。
是則于餘教出假利生者。
今學别教時不經出假。
超入初地事可有之故也。
十地有虎狼師子怖等類。
次餘教肉身一生之中不登十地釋事。
皆望圓教一往如此釋也。
教道無超一邊。
抑于别教約行約說二意有之。
二種共無生身得忍可申欤如何。
又約行約說别教事其相如何。
前唐院大師委釋。
次生身得忍者。
其相如何。
圓教意至初住時。
三道即三德轉也。
更無生身義。
而于住上有生身令見事。
為同梵行者見生身示現也雲一義有之。
講答此可被共許耶不。
同梵行者見雲事。
楞嚴先德禦義也。
争不被依用耶。
若爾者别教初地菩薩為一機生身令示現事何無之耶。
縱示現不可許此義欤如何。
此生身得忍相付。
得忍上生身正身上得忍雲事。
學者存處有之如何。
答。
别教意不可許生身得忍雲事。
生身得忍者。
圓教意談速疾頓成故。
乍生身至初住斷無明位。
是名生身得忍也。
别教意地前經多劫也。
先十住入空後隔生見思斷人故。
不受界内生故。
父母生身不可有之。
其後十行出假位既經多劫。
幾生死耶。
如此至初地人有生身不可申也。
依之玄三雲。
然圓教肉身于一生中有超登十地之義。
餘教肉身一生之中不登十地(矣)。
簽受之言。
餘教肉身等者。
别教既無一生之中得入十地(矣)。
末師一處釋雲。
以别教地前皆是法性身。
無有于父母生身得入初地故不論也(矣)。
止六雲。
别除兩惑。
曆三十心動經劫數。
然後始破無明(矣)。
金光明疏下雲。
若别教菩薩直行一行動經無量阿僧祇劫(矣)。
此等釋義分明也。
别教生身得忍事無之雲事。
但機性萬品難事。
如來逗萬機說法時。
頓機說圓教。
為漸機說别教也。
别機乍許頓取證事。
全不可有之。
次别教圓教手習也。
圓教明生身得忍者。
别教何不明之耶雲難事。
若如此難者。
别教一心三觀一念三千明之可雲欤。
全不可然事也。
隻是别教次第隔曆義門。
圓教不次第頓入手習也可得意也。
次疏七文事妙樂會之雲。
生身菩薩且指地前。
然準權教地前不可一生故。
須依實教以說(矣)。
意常别教地前一生不雲故。
以實教開會意釋之消。
别教當分心有此義不可得意。
次至玄一者。
别教人來法華預開會益人。
從本立名名初地欤。
記九雲。
問。
應雲初住何以雲地。
答。
從漸頓來且寄地位(矣)。
或又證道同圓意會通義有之。
次華嚴經文事圓人。
本别教人仍從舊說初地雲欤雲義有之。
或又别教教門雲義有之。
其故第二地戒波羅蜜也。
成持戒德時定可舍妻子五欲故也。
依之華嚴經雲。
離垢地菩薩舍自妻子不求他妻子(矣)。
例知初地舍妻子五欲可教門。
次仁王經空平等地事。
宗師釋雲。
彼既共教。
小即初果。
大即幹惠或在見地。
别則歡喜(矣)。
且前三教亘釋約教釋意也。
實圓教初住可得意也。
次教道無超證道亦有事。
大方約别教大旨者。
縱超越義有雲。
生身得忍義不可許事也。
但約橫入一機成事有之。
夫非常别教所談事也。
次約行約說别教事。
覺大師禦釋意。
别教約教義邊。
初心聞中。
中即但中。
教行證三一一不融(矣)。
又雲。
若約别人約行時。
至回向位聞不但中。
而修圓中初地圓證圓妙實理(矣)。
約行約說共明生身得忍不見也。
但約行别教時。
付超入成一義事有之欤。
抑得忍上生身生身上得忍事。
聊學者所存有之欤。
得忍上生身雲人義。
别教初地菩薩作成事有之欤。
但講答義勢生身上得忍可存故。
全别教其相不可談事也。
楞嚴院先德同梵行者見釋事。
生身上得忍得忍後見之。
同梵行者見雲一意成欤。
三。
補處住天
問。
何故一生補處菩薩定住都率天耶。
答。
大論四複次義有之。
一因緣業熟故。
二結使不厚不利故。
三時節相會故。
四佛好中道故。
住都率天也可答申。
且就第三義不明。
夫諸佛出世依機緣熟不。
或一劫多佛出世。
或多劫一佛出世無之。
是等時節豈都率四千壽限可相應耶。
爰以見性相說于諸佛出世有不同見。
答(雲雲)。
且出大論文計也。
但第三時節相會事誠難思處也。
然時節不思議依機妄執。
縱長短不同有雲。
都率壽命相應有何過耶。
難雲。
大論四複次義共難思雲。
殊第三時節相會義勢難思事也。
凡諸佛出世不定也。
一劫多佛出世事有之。
又多劫一佛出世無之事有之。
争諸佛補處壽量都率壽限可相應耶。
仍見性相說。
現在減劫二十劫中。
先八劫佛出世無之。
第九減劫俱留孫·俱那含·迦葉·釋迦四佛出世。
第十減劫彌勒一佛出世。
第十五減劫九百九十四佛相續出世。
去第十一二三四四劫間一佛不出世。
十五減劫九百九十四佛出世。
必都率四千壽限不可受盡。
第十六七八九四劫無佛出世。
此時補處都率壽多返可經之欤。
第二十減劫一佛出世。
合現在千佛也。
而何佛補處皆彼天壽相應雲事。
返返無覺束事也。
又都率天定壽四千歲。
必無中夭釋。
一劫内九百九十四佛出世時。
都率四千歲悉不可盡。
若爾者必無中夭道理可相違也。
但時節不思議相會雲事難思。
若事寄時節不思議者。
都率天不可限。
雖住何天不思議可相會也如何。
抑補處菩薩住都率天雲事。
可限釋迦菩薩欤。
又可亘一切補處菩薩欤。
婆娑論七十八雲。
唯都史多天壽量。
乃與菩薩成佛及瞻部州人。
見佛業熟時分相稱○當知此依釋迦菩薩說。
若餘菩薩随其所應（矣）。
可限釋迦菩薩見。
如何可得心耶。
所诠大論舉四義。
婆娑論有八義。
何不盡理事也。
又大論四義中。
以何義可存正意耶。
又婆娑八義相如何。
答（雲雲）。
補處菩薩住都率天事。
經文論家重重義勢沙汰。
今先出大論複次義申處也。
仍大論四雲。
問曰。
菩薩何以故生都率天上。
而不上生不在下生。
答曰。
有人言。
作因緣業熟應是中生○複次下地中。
結使厚濁。
上地中結使輕利。
都率天上結使不厚不利。
智惠安穩故。
複次不欲過佛出世時故。
若于下地生。
命短壽終時佛未出世若于上地生。
命長壽未盡故。
複次過佛出世時。
都率天壽與佛出世時相會故。
複次佛常好中道故。
都率天上于六天及梵世之中。
上三下三（矣）。
第一因緣業熟者。
住彼天鑒機可利衆生時分因緣純熟也。
第二義煩惱厚損智。
煩惱利破智。
不厚不利智惠安穩也。
第三時節不思議。
第四佛好中道也。
何一義一義無相違事也。
但今付第三義疑難令來欤。
誠一佛多佛無佛共彼天壽限相應事雖難思。
時節自元不思議也。
隻依機妄執。
于長思短。
于短思長也。
例如五十小劫謂如半日雲。
仙家半日客皆其意。
取夫第十減劫第十五減劫一佛出世無之。
都率四千壽限多返可經之欤雲事。
一義意多返經之雲也。
依之人師釋雲。
補處菩薩生于彼天。
雖無中夭受多生死○雖都率天有多生死。
于閻浮提并多一生故名一生（矣）。
元曉師雲。
彌勒在天數死數生。
受無數四千歲故不相違（矣）。
縱多生死經彼天壽相應也。
是名一生補處事。
同閻浮提生名一生會通。
尤有其謂欤。
次一劫内九百九十餘佛出世時。
兜率四千壽不可受盡欤雲事。
夫時節不思議而必無中夭道理不相違。
時節可相應也。
依之華嚴經雲。
一切諸佛定于都率盡其壽命（矣）。
佛本行集經雲。
又複得于不思議法。
護明菩薩盡彼天壽（矣）。
可思之。
抑補處菩薩住都率事。
限釋迦菩薩欤雲事。
異端有之。
任當知此依釋迦菩薩說論判。
限釋迦雲人有之。
但一義意亘一切補處也。
但至婆娑論。
先釋迦現在補處如此釋欤。
餘菩薩者非補處。
現在餘菩薩指欤。
去大論文大旨限釋迦不見者耶。
次時節不思議故何天可相應欤雲事。
都率天不似自餘天。
内院外院有之。
彼于内院相貌。
殊更甚深申合事有之。
次大論四義中。
以何為正耶雲事。
學者所存有之。
或以第一為正。
或以第三為正義有之。
然第四佛好中道付。
諸義可心得合事也。
不厚不利時節相會悉可歸佛好中道故也。
次婆娑論八義事。
大論義大旨同之。
四。
三藏不退
問。
三藏菩薩于何位得三不退耶。
答。
住性相說。
于百劫位判不退也。
然又大論初僧祇第三祇百劫三義不退可有之。
就之凡不退者。
于自行位可論之也。
三祇化他位不退義不可判。
若爾者專于百劫得不退可雲也。
爰以俱舍論中。
從修妙相業。
菩薩得定名生善趣。
貴家具男念堅固非判耶。
答（雲雲）。
俱舍等性相說并大論施設不同也。
何各有其意欤。
爰以見宗師所判。
從初釋迦至罽那屍棄佛名初僧祇。
得五種功德判。
是初僧祇不退相也。
妙樂大師第三祇時。