橫得三不退判。
但至禦難者。
三祇化他機類萬品。
分得自行不退欤。
次至性相說者。
不遮百劫不退者非相違。
難雲。
三祇不退義尚以難思。
諸教習不退者。
于自行位論之也。
三藏三祇化他百劫自行定。
サテ實業受生談。
三祇化他雲。
如從空出假無之。
以實業往惡趣利衆生也。
而得惡趣不退時。
惡趣化他不可成故。
于三祇間全得不退不可雲。
依之俱舍論雲。
從修妙相業菩薩得定名生善趣。
貴家具男念堅固（矣）。
修妙相業者。
百劫事欤。
サテ此五種功德即三不退也。
疏二雲。
不生三惡道。
位不退。
不生邊地。
諸根完具。
不受女身。
即行不退。
常識宿命。
即念不退判故也。
三祇間全不可得惡趣不退。
如性相說于百劫得不退可雲也。
依之止七雲。
百劫種大人相具五種功德。
名不退地。
皆似位也。
坐道場成佛方名真位（矣）。
但大論文事。
問者可被了簡也。
初僧祇不退事。
初發心位可得五種功德功能有之雲事欤。
實得不退不可得意。
次第三祇不退事。
經論廢立不同。
次位開合不一準。
今三祇末攝百劫可意。
約三祇所具百劫邊判不退也。
依之優婆塞戒經雲。
菩薩摩诃薩修是業已。
名為滿三阿僧祇劫。
迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫（矣）。
迦葉百劫佛也。
而為第三祇滿。
是慥三祇攝百劫可意。
元曉劫章雲。
而正量部别無百劫。
但第三劫中修相好業（矣）。
若爾者百劫已前第三祇得三不退不可得意。
但機性萬品雲事難思。
三藏菩薩第六不動種姓無利鈍别定。
何于不退三根不同可有之耶。
抑妙樂大師釋第三祇不退相雲。
第三祇時橫得三不退故。
離五障時三義俱得。
即是第三僧祇。
通至百劫通是三不退也。
至此名為上忍故也（矣）。
此釋如何判耶。
先橫得三不退雲。
橫相如何。
末師如何釋耶。
又通至百劫通是三不退也（矣）。
此二通字如何。
次至此名為上忍故也。
釋事難思。
初三二暖第三頂雲。
第三祇頂法位也。
何上忍位釋耶。
縱三祇攝百劫意也百劫下忍至此名為下忍故也可釋。
何上忍釋耶。
次橫得三不退義。
限三祇欤。
亘百劫欤。
答。
三藏菩薩三不退事。
俱舍性相意百劫不退義存。
從修妙相業菩薩得定名生善趣貴家具男念堅固文此意也。
但大論三複次義有之。
依之大論雲。
又言。
發阿鞞跋緻心。
從是已後名菩薩。
又言。
若離五障得五法。
是名菩薩。
又言。
從種三十二相業已來。
是名菩薩（矣）。
大論人師釋雲。
初家從發心已去即名菩薩。
第二家三阿僧祇滿已方名菩薩。
第三家入百劫已後方名菩薩（矣）。
是則初僧祇第三祇百劫三義不同也。
但一家依用大論文耶不事可依事也。
而龍樹一家高祖。
大論天台依憑也。
何不用之耶。
依之宗師釋雲。
從釋迦至罽那屍棄佛名初僧祇。
得五種功德。
一不生三惡道。
二不生邊地。
三諸根完具。
四不受女身。
五常識宿命（矣）。
此五種功德對三不退事。
疏二雲。
不生三惡道位不退。
不生邊地·諸根完具·不受女身即行不退。
常識宿命即念不退（矣）。
一家釋初僧祇不退義有之。
又第三祇不退事。
妙樂大師第三祇時。
橫得三不退故。
離五障時三義俱得。
即是第三僧祇。
通至百劫通是三不退也。
至此各為上忍故也（矣）。
五百問論雲。
大論等文至第三祇方離惡道（矣）。
一家依用大論見故。
菩薩根性不同如此。
異端可有之。
但性相說是故說數多附下根意。
先舉鈍根一類欤。
次三藏談實業受生故。
三祇得不退惡趣衆生不可度欤雲事。
實難思。
實業受生因時未斷談。
以伏六道業故。
不為諸弊所惱。
釋伏惑義有之。
且伏惑邊自行。
一往不退相判欤。
大段初僧祇不退雲。
初發菩提心初。
初何勇猛精進内證具不退義雲計也。
實非得三不退雲義有之。
或又付一類機。
正成不退相義有之欤。
但優婆塞戒經事。
總經論廢立不同。
三祇攝百劫。
廢立不可遮之。
然又三祇百劫各别立之。
其上三祇不退義有事不可妨者也。
次三藏菩薩第六種姓無利鈍雲事。
性相一意也。
大論意以大乘意。
探三藏菩薩相沙汰故。
有幾不同事有何過耶。
次妙樂橫得三不退事。
橫言難消。
但末師橫得三不退者。
至第三祇一時俱得故名為橫（矣）。
三祇百劫等别别不得三不退。
第三祇一時得之故橫雲也。
サテ通至百劫通是三不退也雲二通字。
以此文三祇攝百劫一義料簡也。
通至百劫通字三祇通百劫被雲也。
此通字約劫時節也。
通是三不退通字三祇三不退軈百劫三不退被雲也。
此通字約三不退通字也。
但三祇頂法也。
是名上忍事難思。
一義意三祇攝百劫時。
約百劫邊忍法雲欤。
而百劫不忍有。
上忍不可雲。
夫會上中下三忍中上忍事非。
自退位上忍法不退意上忍雲也。
意上忍雲意（雲雲）。
一義婆娑論中。
以四善根為上中下三時。
暖法為下。
頂法為中。
忍為上事有之。
其意下忍上忍雲欤。
次橫得義限三祇欤雲事。
于百劫一位一時俱得。
何不名橫得耶。
五。
通教不退
問。
通教菩薩于何位得三不退耶。
答。
此事釋義雖不一準。
初果已去位不退。
七地行不退。
八地念不退可答申。
就之凡通教逗多途根性。
不退位不一定。
最上利根行者于幹惠得不退可雲也。
爰以披宗師所判。
從初地至六地不退為凡夫。
二乘名位不退判。
是豈非幹慧不退義耶。
答（雲雲）。
于初果已上判不退雲事。
任釋義大旨處也。
所以通教大乘教故。
于斷惑上可論三不退也。
爰以見宗師所判。
通教初果已去齊羅漢位不退。
七地行不退。
八地念不退判。
但至禦難者。
雖機性萬品。
地位大綱是定者也。
次至所判者。
妙樂大師名别義通意判故。
非當通心欤。
仍無過可答申。
難雲。
通教三不退事。
一家釋義不同也。
何必于初果已上可判三不退耶。
随機類萬品也。
付自行化他縱容階級不一準。
或于幹惠得不退。
或于性地内凡得不退者可有之也。
仍于通教幹惠判初涅槃。
或論出假利生。
于不退法門何不論之耶。
依之宗師釋雲。
若六心已前輕毛菩薩。
信根未立。
其位猶退。
七心已上從初地至六地不退。
為凡夫二乘名位不退。
七地名行不退。
八地念不退。
此名阿鞞跋緻地（矣）。
既自初地六地迄位不退也（雲雲）。
豈非幹惠不退義耶。
又自性地判不退釋有之。
名疏五雲。
從性地乃至羅漢六地齊功名位不退。
辟支佛地七地齊功菩薩修方便即行不退。
八地菩薩道觀雙流名念不退（矣）。
何偏初果已去位不退義可成耶。
但通教初果已去齊羅漢位不退釋事。
且于斷惑上判不退一意。
于幹惠性地又有不退義事不可遮。
但法花疏文妙樂大師判名别義通雲事。
凡于名别義通共地單菩薩雖不同。
同幹惠對十信。
性地對三十心。
幹惠不退文約名别義通。
疑難旨未被會如何。
抑記二雲。
通教地前無位可論。
借别位名以通其位。
即指别教七信已上入幹惠也。
故雲初地至六地方名位不退。
或指地前假立七賢。
即以忍位為第六心判。
此釋如何可意得耶。
先即指别教七信已上入幹惠也雲釋難思如何。
名别義通時别教十信始終借幹惠地也。
何可限七信已上耶。
若如此者前六信可對何位耶。
難思事也。
次或指地前假立七賢。
即以忍位為第六心雲釋難思。
此地前者通教地前欤。
别教地前欤。
若别教别教意地前四十心。
自元三賢四善根也。
何始假立七賢可雲耶。
若通教通教意立十地。
幹惠前無位。
地前假立義不可成。
如何。
其上七賢中第六忍法不退也。
何忍法六心迄為輕毛退位。
七信世第一可論不退耶。
妙樂大師禦釋見事有之。
如何。
次法花疏從初地至六地雲。
六地位不退也。
而止六雲。
若七地者為大品所呵（矣）。
妙樂受之。
若入七地已堕二乘故。
為諸佛菩薩所呵（矣）。
七地退位見。
其相違如何。
此事楞嚴先德問答料簡。
以三義評判。
如何見耶。
次名疏第一第五并法華疏第二卷釋。
三處所判相違如何。
幹惠不退初果已上性地不退三義。
其相違如何可得心耶。
答（雲雲）。
通教三不退事。
處處義不同也。
于名疏中。
一處從性地乃至羅漢六地齊功名位不退釋。
從性地判不退。
又一處通教初果已去齊羅漢位不退。
七地行不退八地念不退（矣）。
又法花疏從初地至六地不退為凡夫二乘名位不退釋。
如此釋義不同。
約一教正意時。
初果已去位不退教正意可存也。
大方大小乘教相不同也。
三藏因時未斷談無力。
于未斷惑上約五法判不退。
通教大乘初門也。
幸許因時斷惑。
尤于斷惑上可論不退者也。
但至機性萬品難者。
不限當通。
被接名别等法門有之故。
于不退位可任自行内證者也。
但法花疏二事會通如前。
本疏若六心已前輕毛菩薩信根未立。
其位猶退。
七心已上從初地至六地不退。
為凡夫二乘名位不退（矣）。
六心已前者名别方事也。
非當通義。
别教十信中第七信名不退位。
爰知六信迄猶退位也聞。
别教十信借通教幹惠時。
名别六心分猶退也。
義通幹惠始心中心分。
サテ終心方七信已上被對判不退也。
是則妙樂大師會通意也。
記二雲。
通教地前無位可論。
借别位名以通其位。
即指别教七信已上入幹惠也。
故雲初地。
至六地方名位不退（矣）。
可此意。
又或指地前假立七賢。
即以忍位為第六心（矣）。
第二釋意指何物為地前耶。
是先義通方地前也。
但此初地者指幹惠欤。
斷惑初地欤。
有異端事也。
山王院大師斷惑初地判。
其時幹惠性地七賢假立。
性地終心第七世第一法邊不退雲心。
但一義幹惠以前七賢假立雲也。
是則十地對判名别義通時。
以幹惠對别教初歡喜地。
故别地前可對通教位無之。
此時幹惠以前七賢假立。
對别地前雲事也。
如此得心時當通時非幹惠不退也。
但初釋時七信已上入幹惠雲。
不借七信已前欤雲禦難事。
十信共雖借幹惠。
今為取不退方。
從所用七信已上入幹惠釋也。
次七賢中第六忍法不退也。
何六心退位雲耶雲禦難事。
記二雲。
依小乘位雖雲忍位名位不退。
望菩薩乘猶名為退（矣）。
小乘忍法不退談為菩薩尚退位雲意有之。
故六心忍位尚退釋也。
抑法花疏從初地至六地不退釋。
弘決若入七地己堕二乘釋相違事。
如禦難來。
楞嚴先德以三義評判給。
一六地不退者。
約利根菩薩鈍根菩薩或可有退（雲雲）。
一退者暫退也。
非永退（雲雲）。
一敦逼下根菩薩（雲雲）。
若爾者七地退者。
非實義可得心也。
次或雲初果已上。
或雲幹惠。
或雲性地。
三釋不同事。
先初果已上申大段教約束也。
幹惠不退名别義通意（雲雲）。
サテ性地事性地四善根位也。
其中暖頂邊退位也。
忍世第一方不退。
且約終一往判不退欤。
初果已上釋性地尚退不退雜亂。
故初果已上不雜亂。
一邊不退方取欤。
六。
别教不退
問。
别教菩薩于何位得三不退耶。
答。
雖難思十住位不退。
行向行不退。
登地念不退可答申。
付之以何得定十住初位不退也雲事。
所以見一經文。
于别教六住退菩薩行見。
何況十回向位修中觀門無廢退。
尤十向念不退可雲耶。
爾者難思。
答（雲雲）。
十住可位不退雲事。
所以别教意初住斷見。
尤可論位不退義也。
爰以宗師所判中。
十住是位不退。
行向是行不退。
登地三觀現前即念不退判。
但至禦難者。
于璎珞經文會通非一。
馬鳴龍樹欲怖地前意判。
大師仰學十住判。
妙樂五部合斷意會。
其外大師先德釋義有之欤。
次十回向尚未證位故。
于登地判念不退欤。
若爾者非相違（雲雲）。
難雲。
别教三不退事大旨聞樣候得共。
尚以難思。
凡十住位退不退未決定。
去見一經文分别退分不退分時。
出到第七住常住不退。
自此七住已前名為退分（矣）。
七住已前雲故六住迄可退見。
サテ其六住退相說時。
如我初會衆中有八萬人退。
如淨目天子法才王子舍利弗等。
欲入第七住。
其中值惡因緣故退入凡夫。
不善惡中作大邪見及五逆罪。
無惡不造名為退相申。
若爾者偏十住不退不可雲。
仍大師一處釋中。
十行是位不退。
十回向是行不退。
十地是念不退（矣）。
于十行位判位不退見。
剩章安大師禦釋。
十回向退者别意判。
何況于十住位不退不可判事也。
但璎珞經文會通事。
實異端有之欤。
先馬鳴龍樹欲怖地前釋意如何。
意欲怖者可敦逼意欤。
縱地前菩薩令敦逼思。
何不退菩薩可名退耶。
其欲怖相可令料簡者也。
次一家仰學六住釋事。
仰學者其相如何。
縱仰學也何必約六住仰學耶。
次妙樂五部合斷事。
記五雲。
六心中退者準璎珞意。
身子于十住中第六心退。
恐是爾前見思俱斷。
至六心時見猶未盡。
六心尚退（矣）。
爾前見思俱斷者。
指何處見思俱斷雲耶。
又見思俱斷輩其根性可上智欤。
乍見思俱斷退轉根性欤如何。
又章安大師禦釋中。
十行退者通意。
十回向退者别意。
十信退者圓意（矣）。
通教十行退雲事難思者也。
又其外慈覺大師智證大師禦會通有之。
如何。
根本大師一兩義釋。
唐土人師維蠲廣修決判子細有之。
如何。
五大院先德并禦廟大師禦釋有之（雲雲）。
可出之者也。
抑五大院先德權者退義判。
權必引實故。
實者六住退可有之覺。
如何。
所诠三國異義有之。
其中以何義正意可存耶。
此事學者義勢以一義為本。
諸義得意合子細有之（雲雲）。
如何。
答（雲雲）。
别教三不退事任一家定判處也。
依之名疏五雲。
十住是位不退。
行向是行不退。
登地三觀現前即念不退（矣）。
住前十信位伏惑。
初住斷見。
二住已上乃至七住斷思。
初住豈非斷惑不退耶。
但身子六住退事實經文意難思。
但三國人師會通非一。
仍講答私才覺不可及事也。
先馬鳴菩薩起信論釋信成就發心雲。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者非其實退。
但為初學菩薩未入正位而懈怠者。
恐怖勇猛故（矣）。
龍樹十住毗婆娑論雲。
十住退者欲怖地前菩薩為令早入初地說退。
其實不退（矣）。
此兩師欲怖地前意會。
是則地前懈怠菩薩敦逼為令精進也。
又大師一處釋是仰習十心中六心退耳。
七心已上永離二乘（矣）。
[亻*品]疏文同之。
又妙樂大師六心中退者。
準璎珞意。
身子于十住中第六心退。
恐是爾前見思俱斷。
至六心時見猶未盡。
六心尚退（矣）。
是則五部合斷意也。
謂昔凡夫外道時。
以有漏智四谛修道五部惑同時斷之。
但有漏智力見惑不斷盡故。
十住中六住時尚見惑未盡雲義邊有之。
此故論六住退也（雲雲）。
但必六住退沙汰事。
七住思惑斷盡。
定見惑被斷盡。
若爾者七住可不退。
此故論六住退義也。
又根本大師呼信為住一義釋。
意實别教六信通也。
約能住六住退雲也（雲雲）。
是唐土人師維蠲廣修決判同之（雲雲）。
覺大師名别義通會給。
山王院付内護外護有無設釋義。
五大院權者退（雲雲）。
但權必引實雲事。
不引實權有之（雲雲）。
或初住所具十信中六信釋給。
如此異端重重也。
保一義一義意。
抑諸義中以何義可為正耶雲事。
可有人意欤。
一義以妙樂五部合斷義處處違文會合事有之。
是又禦廟大師禦義也。
尤可信用。
何義必于六住論退事難思雲難有之。
然而有漏斷義六住惑未盡意有之。
故一意顯。
以此義為本諸異義可料簡合雲一義有之。
次十行位不退釋事。
彼引地論師義别教判屬意也。
非實别教欤。
次仁王私記十行退者通意（雲雲）。
是名别義通雲意也（雲雲）。
次行念二不退事。
十行正出假。
十回向傍出假也。
行不退有便欤。
登地證位念不退又勿論也。
仍無過。
七。
通教劫數
問。
通教菩薩經幾劫數成佛耶。
答。
任一家解釋者。
從假入空非止一世作行。
從空入假動逾塵劫判。
付之凡藏通二教同是界内教。
所斷所證同之。
所經劫數又同之可雲也。
爰以大品經所說一阿僧祇九十一劫授記一家通佛判屬。
可知藏通同經三祇百劫成佛雲事。
答（雲雲）。
任一家解釋大旨處也。
是則大論等意經無量阿僧祇劫述故也。
但至禦難者。
藏通同雖界内教。
巧拙折體既不同也。
通教大乘初門也。
争三藏可混亂耶。
次至大品授記者。
縱雖三祇言同。
大小乘劫數廢立不同故。
如三藏三祇不可得意。
仍無過。
難雲。
通教動逾塵劫事尚以難思。
凡藏通二教同斷界内見思同