。
是即虛空不動戒。
又于自性清淨心中。
安住不動。
如須彌山。
是則虛空不動定。
又于自性清淨心中通達一切法。
無癡自在。
即是虛空不動慧。
如是等戒定慧。
名盧遮那佛。
亦知。
如天平勝寶年中。
共鑒真和上來。
法進僧都注梵網經文。
亦同璇和上戒文。
亦同國清百錄文。
智者普禮自性三學。
延曆年中。
比睿大師将來錄文。
有智之人。
留目古書耳。
上宮廄戶豐聰耳皇太子傳雲。
小治田宮治天下三十六年。
彼即位十五年歲次丁卯七月。
差小野臣妹子。
為使遣大唐國。
時皇太子宣令雲。
大唐衡洲衡山道場有冥人。
常持法花經。
宜到彼所奉請将還。
小野臣。
承令渡海。
幸大唐。
如先宣令。
到衡山道場咨問。
有老法師。
出來雲。
汝是何人也。
答日本國使人臣。
即進禮拜雲。
我國有聖王。
宣雲。
到大唐國。
親往衡山道場。
奉請法花經将來。
于是老師雲。
吾久不遷化。
恒待彼使。
今已到來。
更無所待。
宜今使者。
急持此經。
早歸本國。
受經已了。
即戊辰年四月。
率使唐一十二人。
還來日本。
于時天皇皇太子。
喜悅無極。
今安置班鸠文殿。
其經一部一卷成。
長壽三年六月一日。
雍州長安縣人李無元慧。
于楊洲寫了。
即位二十一年癸酉十二月。
皇太子遊行片岡。
時饑者卧道垂。
便問姓名。
饑者不言。
皇太子視之與飲食。
即脫衣裳。
覆饑者而言安卧也。
仍作歌之曰。
斯那提留夜。
可多乎可夜末爾。
伊比迩宇慧底。
許夜世流他比比等。
阿岐禮于夜奈志迩。
奈禮柰利介米夜。
佐須陀氣乃。
?彌波夜奈支母。
伊比迩宇慧天。
許夜世留曾能多多等安波禮。
于時饑者蒙賜衣裳并歌。
即奉和歌曰。
伊何琉賀能。
等美能乎可波能。
多江波許曾。
和可于保支美能。
彌奈和須良禮米。
數日之後。
皇太子遣使。
令視饑者。
使人還來而曰。
饑者既死。
爰皇太子。
興悲哀心。
則因以葬埋于當處。
固封墓也。
皇太子召近習者謂之曰。
先日卧于道垂饑者。
其非凡夫。
其真人也。
遣使令視。
于是使者還來雲。
到墓所而視之。
封埋勿動。
乃開以見之。
屍骨既空。
唯衣服疊置棺上。
于是皇太子。
更返使者。
令取其衣。
如常且服矣。
時人異之曰。
聖之知聖。
其實乎哉。
彼饑者蓋是達磨也。
大唐國衡州衡山道場釋思禅師七代記曰。
往年。
西國有一婆羅門僧。
其名達磨。
此人應化魏文帝即位大和八年歲次丁未十月。
到來漢地。
徘徊衡山。
吟詠草堂。
于是達磨。
道場之内。
六時行道。
問思禅師雲。
汝此寂處。
幾年修道