根本。
着性著名不解流布。
從此展轉生無量謬。
我我所謬名為我見。
我見複是諸見根本。
是二種謬從憍慢生。
是故憍慢諸見根本。
後三謬者從三毒生。
是八種謬攝取一切諸結煩惱。
令諸衆生回轉三有。
雲何性謬。
若色作色想。
乃至重作重想。
是名性謬。
雲何分别謬。
若分别色。
是色非色。
是可見是不可見。
是有對。
是無對。
是名分别謬。
雲何聚謬。
如于色中見我衆生士夫壽命屋舍四種軍旅衣食蓮華車乘樹木積聚。
如是等中各作一相。
是名聚謬。
雲何名我我所謬。
于有漏中取我我所。
無量世中常生取着計我我所。
是名我我所謬。
雲何愛謬。
于淨物中生貪着心。
是名愛謬。
雲何不愛謬。
于不淨物中生瞋恚心。
是名不愛謬。
雲何非愛非不愛謬。
于一切淨不淨物中生貪恚心。
是名非愛非不愛謬。
是名八謬。
菩薩摩诃薩雲何能知如是八種謬。
應推四事。
何等四。
一者推名。
二者推物。
三者推性。
四者推分别。
雲何推名。
菩薩摩诃薩唯知名名不見名物。
是名推名。
雲何推物。
唯知是物不知餘者。
是名推物。
雲何推性。
知名流布。
是名推性。
雲何推分别。
名不見物物不見名。
是名推分别。
菩薩摩诃薩何故推名。
知名實名。
是故推名。
菩薩谛觀。
若無色名。
何由說色。
若不說色。
雲何觀色。
若不觀色。
雲何而得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩推求知名。
菩薩何故推求于物。
若無物者。
誰有此名。
而此名者非不可說。
若不可說。
雲何得知諸法之性。
是故菩薩推求于物。
菩薩何故推求于性。
菩薩摩诃薩知于色性乃至涅槃性。
知色流布乃至涅槃流布。
雲何名為知于色性。
知是色性如鏡中像幻化夢影向熱時之炎水中月形。
是名推性。
菩薩何故推求分别。
菩薩摩诃薩若分别名分别物。
分别性分别法分别非法。
分别有無是色非色可見不可見。
是名分别。
以分别故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩推求分别。
菩薩摩诃薩為壞八謬推是四事。
菩薩何故壞是八謬。
八謬因緣增長邪見。
邪見增故煩惱增長。
煩惱增長故生死增長。
生死增長故十二因緣增長。
菩薩若修如是四事斷除邪見。
邪見斷故諸煩惱滅。
煩惱滅故生死滅。
生死滅故知十二因緣滅。
知十二因緣滅故修無上道。
修無上道故得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提故能壞衆生如是八謬。
能教衆生知世流布說真實義。
若除衆生如是八謬名大涅槃。
能得現世大自在故。
得大神通故。
得大方便故。
得大禅定故。
得大一切智故。
求得不退不堕處故。
是名大涅槃。
得大自在菩薩摩诃薩成就五事。
一者心得寂靜。
二者了知世事及出世事。
三者為衆生故處在生死心不愁惱。
四者了知如來甚深秘藏。
五者菩提之心無能壞者。
菩薩何故心得寂靜。
能破現在衆生煩惱故心得寂靜。
為調衆生得佛法故了知世事及出世事。
為令衆生得利根故樂處生死心不愁惱。
為令衆生破壞疑心。
受持讀誦了知如來甚深秘藏。
法說非法能滅佛法污辱佛法。
犯說非犯受畜八種不淨之物。
為償如是諸惡人故受持解說如來秘密甚深之義。
雖知外道微細書論。
解其義趣終不破壞菩提之心。
如是五事攝取菩薩菩提之事。
亦名五事。
亦名五功德。
何等名為菩提之事。
能自利益。
調伏衆生。
受持佛法。
不破菩薩所修禁戒。
菩提之心終不傾動。
勤修精進。
壞邪見等。
說三乘道。
菩薩成就如是五事。
有三種。
謂下中上。
具足二種是名為下。
具足三種是名為中。
若具四種是名為上
次引守護國界經者。
彼守護國界主陀羅尼經第七菩薩璎珞莊嚴品雲。
佛告文殊師利言。
善男子。
一切菩薩皆悉具有四種璎珞。
雲何為四。
所謂戒為璎珞。
定為璎珞。
慧為璎珞。
陀羅尼門以為璎珞。
是名為四。
善男子。
雲何戒為璎珞。
善男子。
菩薩有一淨戒璎珞。
謂于衆生起無瞋恚無障礙心。
令諸衆生見皆歡喜無有厭足。
複善男子。
菩薩有二淨戒璎珞。
所謂閉惡趣門開人天路。
複次善男子。
菩薩有三淨戒璎珞。
謂身口意皆悉清淨。
複次善男子。
菩薩有四淨戒璎珞。
謂所欲皆遂。
所願皆成。
所樂皆得。
始終究竟。
複次善男子。
菩薩有五淨戒璎珞。
謂具足三昧。
具足智慧。
具足解脫。
具足解脫知見。
具足大涅槃。
複次善男子。
菩薩有六淨戒璎珞。
謂不破戒。
終無悔故。
不穿漏戒。
無餘過故。
不雜戒。
無和合故。
清淨戒。
長白法故。
自在戒。
随意所往體具足故。
自在轉戒。
于一切時智自在故。
複次善男子。
菩薩有七淨戒璎珞。
所謂施得清淨。
忍得清淨。
勤得清淨。
定得清淨。
惠得清淨。
方便複得清淨。
不放逸得清淨。
複次善男子。
菩薩有八淨戒璎珞。
各别圓滿。
所謂十地圓滿。
不悔圓滿。
不懈怠圓滿。
不嫌恨圓滿。
供養佛圓滿。
離八難圓滿。
修布施圓滿。
善友圓滿。
複次善男子。
菩薩有九淨戒璎珞。
雲何為九。
所謂得無所畏。
得無驚怖。
得決定心。
得近寂靜。
得調伏心。
得無貪心。
得勇悍心。
得知一切衆生心念。
得寂靜地。
是名為九。
複次善男子。
菩薩有十淨戒璎珞。
雲何為十。
所謂身璎珞。
圓滿相好為莊嚴故。
語璎珞。
如說修行為莊嚴故。
意璎珞。
以無煩惱為莊嚴故。
刹土璎珞。
以圓滿願為莊嚴故。
利他璎珞。
能清淨心為莊嚴故。
生處璎珞。
不造諸惡為莊嚴故。
菩薩行璎珞。
随學佛行為莊嚴故。
智慧璎珞。
了一切法皆悉幻化為莊嚴故。
菩堤場璎珞。
一切善根皆悉回向為莊嚴故。
力無所畏佛不共法以為璎珞。
不舍淨戒根本體性為莊嚴故。
是名為十
次引大智論者。
彼論第十三卷雲。
雲何名為戒。
答曰。
惡止不更作。
若心生。
若口言。
若從他受。
息身口惡。
是名為戒。
雲何名為惡。
若實是衆生知是衆生。
知是生發心殺而奪其命。
生身業有作色。
是名殺生罪。
其餘系閉鞭打等是助殺法。
複次殺他得殺罪。
非自殺身。
心知衆生而殺。
是罪。
不如夜中見人謂為杌樹而殺者。
故殺生得殺罪。
非不故也。
快心殺生得殺罪。
非狂癡。
命根斷是殺罪。
非但創。
身業是殺罪。
非但口教敕。
口教是殺罪。
非但心生。
如是等名殺罪。
不作是罪。
名為戒。
若人受戒。
心生口言。
我從今日不複殺生。
若身不動口不言。
而獨心生自誓。
我從今日不複殺生。
是名不殺生戒。
有人言。
是不殺生戒或善或無記。
問。
如阿毗昙中說。
一切戒律儀皆善。
今何以言無記。
答曰。
如迦旃延子阿毗昙中言一切善。
如餘阿毗昙中言不殺戒或善或無記。
何以故。
若不殺戒常善者。
持此戒人應如得道人常不堕惡道。
以是故或時應無記。
無記無報故。
不生天上人中。
問曰。
不以戒無記故堕地獄。
更有惡心生故堕地獄。
答曰。
不殺生得無量善法。
作無作福常日夜生故。
若作少罪有限有量。
何以故。
随有量而不随無量。
以是故知。
不殺戒中或有無記。
複次有人不從師受戒。
而但心生自誓。
我從今日不複殺生。
如是不殺或時無記。
問曰。
是不殺戒何界系。
答曰。
迦旃延子阿毗昙中言。
一切受戒律儀皆欲界系。
餘阿毗昙中言。
或欲界系或不系。
以實言之。
應有三種。
或欲界系。
或色界系。
或不系。
殺生法雖欲界。
不殺戒應随殺在欲界。
但色界不殺無漏不殺。
遠遮故。
是真不殺戒。
複次有人不受戒而從生已來不好殺生。
或善或無記。
是名無記。
是不殺生非心非心數法亦非心相應或共心生。
或不共心生。
迦旃延子阿毗昙中言。
不殺生是身口業。
或作色或無作色。
或随心行或不随心行（注雲。
随心行定共戒。
不随心行意五戒）随心行先世業報。
二種修應修。
二種證應證（注雲。
身證惠證）思惟斷。
一切欲界最後得見斷時斷。
凡夫聖人所得是色法。
或可見或不可見法。
或有對法或無對法。
有報法有果法。
有漏法有為法有上法。
非相應因。
如是等分别。
是名不殺戒。
問曰。
八直道中戒亦不殺生。
何以獨言不殺生戒有報有漏。
答曰。
此中但說受戒律儀。
不說無漏律儀。
複次餘阿毗昙中言。
不殺法常不逐心行。
非身口業。
不随心業行。
或有報。
或無報。
或有漏。
或無漏。
是為異法。
餘者皆同。
複有言。
諸佛賢聖不戲論諸法（注雲。
種種異說名為戲也）現前衆生各各惜命。
是故佛言。
莫奪他命。
奪他命世世受諸苦痛。
衆生有無後當說。
問曰。
人能以力勝人。
并國殺怨。
或田獵皮肉所齊處大。
今不殺生得何等利。
答曰。
得無所畏安樂無怖。
我以無害于彼故。
彼亦無害于我。
以是故無怖無畏。
好殺之人雖複位極人王亦不自安。
如持戒之人單行獨遊無所畏難。
複次好殺之人有命之屬皆不喜見。
若不好殺一切衆生皆樂依附。
複次持戒之人命欲終時。
其心安樂無疑無悔。
若生天上若在人中。
常得長壽。
是為得道因緣。
乃至得佛住壽無量。
複次殺生之人今世後世受種種身心苦痛。
不殺之人無此衆難。
是為大利。
複次行者思惟。
我自惜命愛身。
彼亦如是與我何異。
以是之故不應殺生。
複次若殺生者。
為善人所诃。
怨家所嫉。
負他命故常有怖畏。
為彼所增。
死時心悔。
當堕地獄若畜生中。
若出為人常當短命。
複次假令後世無罪不為善人所诃怨家所嫉。
尚不應故奪他命。
何以故。
善相之人所不應行。
何況兩世有罪弊惡果報。
複次殺為罪中之重。
何以故。
人有死急不惜重寶。
但以活命為先。
譬如賈客入海采寶。
垂出大海。
其船卒壞珍寶失盡。
而自喜慶舉手而言。
幾失大寶。
衆人怪言。
汝失财物裸形得脫。
雲何喜言幾失大寶。
答言。
一切寶中人命第一。
為命故求财。
不為财故求命。
以是故佛說。
十不善道中殺最在初。
五戒中亦最在初。
若人種種修諸福德。
而無不殺生戒則無所益。
何以故。
雖在富貴處生勢力豪族。
而無壽命誰受此樂。
以是故知。
諸餘罪中殺罪最重。
諸功德中不殺第一。
世間中惜命為第一。
何以知之。
一切世人甘受刑罰殘考掠以護壽命。
複次若有人受戒心生。
從今日不殺一切衆生。
于無量衆生中以所愛重物施與。
所得功德亦複無量。
如佛說。
有五大施。
何等五。
一者不殺生。
是為最大施。
不盜不邪淫不妄語不飲酒亦複如是。
複次行慈三昧。
其福無量。
水火不害刀兵不傷。
一切惡毒所不能中。
以五大施故所得複如是。
複次三世十方中尊。
佛為第一。
如佛語難提迦優婆塞。
殺生有十罪。
何等為十。
一者心常懷毒世世不絕。
二者衆生增惡眼不喜見。
三者常懷惡念思惟惡事。
四者衆生畏之如見蛇虎。
五者睡時心怖覺亦不安。
六者常有惡夢。
七者命終之時狂怖惡死。
八者種短命業因緣。
九者身壞命終堕泥梨中。
十者若出為人常當短命。
複次行者心念。
一切有命乃至毗蟲皆自惜身。
雲何以