胎藏三密鈔卷第四

釋迦文佛印 軌雲。

    為令教流布住彼而說法（缽印）智手吉祥印（空持火。

    私雲。

    或本雲持水。

    然世尊印有處雲缽印。

    有處雲說法印。

    今軌為顯其二印欤。

    但有雲。

    左申仰安）（心名缽印。

    右空火撚向外名說法印。

    雲雲。

    具緣品疏雲。

    作說法之狀。

    謂以左手執袈裟。

    用如今之阿育王像。

    右手）（豎指。

    以空水輪相持。

    是其标幟也。

    雲雲。

    可思）記雲。

    前大缽印是也。

    握袈裟二端如前異記雲。

    二手各以大指撚中指端。

    以左手橫心前。

    以右印向外立乳上經雲。

    如前持缽相。

    是釋迦缽印疏同之攝軌雲。

    牟尼說法相智手吉祥印廣軌雲。

    二羽仰齊間軌雲。

    真言曰。

    曩莫三滿多沒馱喃（引一）婆薩嚩吃哩（二合）舍涅（入）素娜曩（二）薩嚩達嚩（無缽反）始多缽羅（二合）缽多（二合三）誐誐曩三摩（引）三摩（四）娑嚩（二合）賀（引藏品同之。

    印品三摩三摩隻雲三迷）義雲。

    又釋迦牟尼真言。

    婆是有義。

    以王三昧普現二十五有随類之身。

    皆為淨調諸有令入秘藏故加傍點也。

    又雲。

    經雲。

    時釋迦牟尼佛入于寶處三昧。

    說自心及眷屬真言者。

    由此三昧故。

    如來出現于世。

    以如來出現故。

    則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。

    猶如輪王位時世間種種伏藏自然開發。

    又如諸寶山無所不有。

    随諸衆生有信手者則能自恣取之。

    法花經化城喻品。

    此中當廣說也。

    薩嚩吉禮舍是一切煩惱。

    ?素娜曩是摧伏。

    薩嚩達麼是一切法。

    嚩始多缽羅缽多是得自在。

    此意言。

    摧伏一切煩惱。

    于一切法而得自在也。

    以初婆字為真言體。

    婆名為漏亦名為堅。

    言一切有漏有為之法無力無堅。

    而諸衆生謂有性實堅着不舍。

    是故此法無常敗壞時。

    即便沒在愛苦大海。

    今入阿字門則智諸漏本來不生。

    況有堅固住者。

    故能以此法王三昧遍破二十五有。

    普聞一切諸惡趣門。

    轉無量塵勞盡成寶所。

    故名為破。

    有法王于法自在也。

    末句雲誐誐曩三麼（引）三摩者譯雲等。

    虛空無等者。

    言此三昧非但于一三千界而得自在。

    乃于無盡諸衆生界而得自在。

    是故廣博無際等同虛空。

    又如虛空雖無所不遍。

    而具含萬像種種不同。

    故言無等。

    複次如寶性是一而力用不同。

    有辟邪除