東曼荼羅抄

  義雲。尋念我本初不生一切佛本來不生故。由與諸佛無二體故。如是取本不生阿字。加持自身及執金剛而告之也。以不生力加持之也。一切皆入阿字門。即是無二體也。如是思念已。方告上首諸金剛也。上首者非但秘密主。而已十佛刹土諸執金剛皆是上首也。谛聽。善男子。字輪轉名漫荼羅行品。廣真言門修行之菩薩作佛事。能住彼前者。謂阿字門也。此一字中入一切之字。一切字中入一字。于一切法旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已。轉則無有窮盡。尋其首尾亦不可了知故名輪也。又如世間之輪若旋輪時能斷一切之草木之類。随彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。何以故。以邊刃利故。此阿字輪亦複如是。能破一切無明煩惱。随彼所向無不摧滅也（乃至）本不生者即是阿字輪也。入此輪即是與諸佛同體無二也。佛為成就修真言行菩薩故。欲說此阿字輪而先歎其功德。若得此輪能令諸菩薩普門示現。以一切衆生所喜見之身。普住其前而化度之。以大因緣而作佛事。故雲住彼

《東曼荼羅抄》 3 卷。覺超生活在 10 世紀左右，是日本真言宗的重要學者，他還著有《胎藏三密抄》等作品。《東曼荼羅抄》主要圍繞胎藏界曼荼羅展開，胎藏界曼荼羅又稱因曼荼羅、東曼荼羅、理曼荼羅。書中可能抄集了諸多關于曼荼羅的經文、論著等内容，對曼荼羅的圖像、意義、儀軌等方面進行了詳細的闡釋和講解，旨在幫助修行者更好地理解和實踐曼荼羅相關的密教教義和修行方法。