偷述愚懷怖畏甚多。唯付我同學中第四三昧耶人。更加添削。次付同志不許外人及初學者。 私案。今軌分文為三。一者奉請供養分。謂供養會。二者總别念誦分（總謂諸尊。别謂本尊）從遍知印。至念誦後虛空眼印明也（至下當知）三者供養奉送分。後五供養已下也。明此三次第者。請供本尊為念誦也。念誦畢供而送之。就初奉請供養。若準灌頂有七日法。然此供養念誦法隻是長途每時自行也。今依大日經第七供養次第法。并準安然阿阇梨持誦不同。偷案雲。經第七有二品。一僧益守護清淨行品。二供養儀式品。今所用是也。故約彼當辨。即其二品次第者。初品明供養前遠方便。次品明近方便及供養。就初品有二。初明九方便。次明護身法（從三昧耶至無堪忍）其次第者。九方便在行法之前。護身法在行法之初。就九方便。今世作法初夜用九方便。後夜日中用五悔。故今當辨其次第。先明九方便次第者。欲修萬行。先禮三寶。故有作禮。禮
《胎藏界生起》 日本真言宗覺超記，胎藏界是密宗的重要概念，源于梵文詞根 “garbha-”，有 “隐藏”“包含” 之意，密宗以此喻指 “佛性”“如來藏”。胎藏界以《大日經》“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟” 三句義為根本。是日本真言宗僧人覺超關于胎藏界教義、儀軌、曼荼羅等内容的闡述性著作。