四十帖決卷第十二

屈如寶形（雲雲）。

     （寬德二年十一月上旬） 又金灌次雲。

    師以止羽。

    ○鈎弟子觀羽。

    以小杓如前沃火各二十一杓（問師雲雲）問曰。

    師者何事耶。

    師曰。

    人人名二十一杓煩故略之耳。

    唯反渡之耳（雲雲）。

     （寬德二年十一月上旬） 金灌次末一房花投掌之處雲。

    重令要誓。

    如上所說。

    不得辄說此法（雲雲）文點如之。

    謂如上諸法事辄又不得脫。

     （寬德三年四月上旬） 略出雲。

    其灌場壇應向大壇天方門外下至二肘（雲雲）師曰。

    天方者上方也。

    雲梵天方也。

     （同日說） 義釋五雲。

    說灌頂壇雲。

    但開一門也。

    其門向大壇（雲雲）師曰。

    受者從後登台也。

     （寬德三年正月上旬） 經二雲。

    漫陀羅初門大龍廂衛處。

    于二門中間安立于學人投花處也。

    師曰。

    初門者第三重門也。

    謂從外初故也。

    二門中間者。

    隻是門左右二邊中間也。

    非二門也。

    可令于門二中間（雲雲）如之等經亂脫也。

    可思之。

    疏八雲。

    引經第一重○二龍王可衛○散花（雲雲）師曰。

    第一重從外第一也。

    如是等是隐密之語也。

    疏六雲。

    于第二重釋同之。

    門廂曲中置二龍王（雲雲）今私案恐是隐秘之語欤。

    如疏雲。

    至第二之外者。

    第三重釋迦院之外。

    以護摩壇之處疏釋可準欤。

     （同日說） 經二雲。

    現對諸救世而散淨花。

    随其處行人而尊奉曼陀羅。

    初門（乃至）安立于學人（雲雲）師曰。

    是亂脫也。

    謂曼荼羅等一行可讀。

    現對諸救等之上也。

    其意顯然也。

    初門者如上（雲雲）二門中間者又如上（雲雲）六卷經雲。

    花芭出外。

    四卷雲。

    花芭（雲雲）師曰。

    六本文可也。

     謂于蓮花下有月。

    花芭出月外也。

    光芒者頗可思也。

     （同日說） 師曰。

    灌頂壇蓮台極少狡之定同大壇中台八葉也。

    不可減之。

     （同日） 釋雲。

    問。

    釋雲。

    若中台八尺者。

    第一重四尺等（雲雲）是即其可建立曼荼羅定量欤。

    答。

    不爾。

    隻是重重間校之量分别易程充之。

     （同日說） 釋雲。

    幢○二标○上橫置。

    其廣亦爾（雲雲）師曰。

    橫栝者橫桁也。

    其廣亦爾。

    橫栝廣即門廣齊故也。

     又雲。

    偃月下置旗。

    像取缯帛裁令正方。

    可隅角破之以為兩幟。

    各附幢竿之外。

    上銳下垂也。

    師曰。

    其形是也。

    其色不雲之。

    可意準之○一一右界幡也。

    故雲正方也。

    其隅角可破出幡手。

    故雲隅角破之。

    又其首△三角也。

    故隅角破之也。

    以二幡各除一桂故一門兩幟也。

    凡謂門幢竿等皆懸旗也。

    又其旗上尖。

    下足。

    故雲上銳下垂也。

    又雲。

    四維際亦置幢竿（雲雲）師曰。

    四隅皆有幢也。

    又雲。

    大勤勇門偃月上置如意。

    金剛手門拔折羅。

    蓮華午門○商佉（雲雲）問。

    何不雲四門耶。

    答。

    交隐之也。

    問。

    東方四重門同置如意珠欤。

    餘方準同之。

    答。

    凡已上文是說中台門标廂衛等也。

    故外三重可準之欤。

    又畫圖出最外南北門上安其物（雲雲）又雲。

    其标兩向置之（雲雲）謂一門兩故也。

     （永承二年十一月十日） 轉字輪品雲。

    不空手（雲雲）釋雲（雲雲）謂手授花故雲不空手也。

    轉字輪漫荼羅行品雲。

    第三卷缯帛覆面門。

    而起悲愍心。

    作不空手圓滿菩提故。

     疏十三雲。

    不空手作圓滿故。

    謂彼弟子欲令無上速圓滿。

    故随上中下力分辨。

    随其所有供養諸佛本尊等。

    或持寶花等而獻之也。

    若随佛有上。

    當成就佛頂。

    随面上應成就佛眼雲心何。

    答雲。

    終得證時事欤。

    依之可得成就欤（雲雲）。

     （永承二年三月） 瞿醯受持地竟。

    又結蘇多羅。

     受持弟子名号（雲雲）謂結五色線（二十一結也）謂其真言（如先日同）于其句末加弟子名耳（雲雲）（寬德二年六月中旬說）。

     取浴水法先房中三部被甲等（如例）次向泉處（師前行。

    資後行）次至泉了先以●字●字加持其地。

    謂結火印誦●字燒淨其地。

    次結八葉印誦●字灑淨其地。

    是為請出水神先淨地也。

    次加持散米。

    以●（火印）●字（八葉印）暗步帝吽發吒（掬水印）灑水印明加持散供。

    又以杵誦阿密裡帝吽發吒之明加持之。

    又以施飲色須彌王甘露一字心印明加持（如例）次以水天印明加曳醯呬之句勸請出之。

    次散供散之。

    次普供養。

    次讀阿演都之贊。

    已上财施。

    次心經谛緣度。

    次事由。

    次忏悔偈。

    次發遣（加施餓鬼饑也）次被甲不用三部等也。

    次資汲水。

    師即于流底觀●字。

    于流上觀●字。

    令汲之次還時資持水桶前行。

    師後行。

    次棚上安水桶之後。

    師以杵不動降三世二明加持之。

    已上了。

     灌頂（第三十二） （寬德二年四月二十二日說） 正灌頂私記中大師曰。

    金界灌頂曼荼羅分明說顯之。

    台界灌頂曼荼羅秘密不說之。

    故金界灌全如彼文。

    今台界灌頂文不分明。

    謂有二種之灌頂。

    可名佛牙灌頂樹王灌頂。

    謂初以字。

    燒字之後。

    于灰中以四瓶（四者五也秘之也）灌之。

    是即為生種子也。

    即依阿字之地上灌水故種子即生（五字也）次即成塔形。

    是佛牙也。

    次即正灌頂。

    是成佛之時以智水灌頂也。

    故知初灌水是生種及芽也。

    次是正授法王之職位。

    凡成佛身有三事。

    一種子。

    二芽莖。

    三樹王也。

    問。

    種子芽莖樹王者何。

    答。

    大日●寶幢●等是也。

    問。

    難雲。

    若是梵字以之為種子者。

    是唯人意也。

    顯何用耶。

    答。

    尋其本源雲。

    悉地出現品意。

    從大日如來身分出●字。

    從此字出生諸字。

    此即台界種子也。

    又金界從佛身出●●●●。

    即是種子也。

    其所出字注衆生之心。

    反入佛心等。

    各住随方月輪成其尊（雲雲。

    可檢）故此種子字者。

    從心中所出生也。

    随其所尊之智用也。

    次即生芽莖。

    謂種子依地水二大增上之因緣即生芽莖。

    義釋處處有芽之文。

    謂三昧耶形也。

    塔也。

    次即生長成樹王。

    謂正成佛身也。

    義釋雲。

    顯教中說樹王之功德。

    今教中說樹王種殖因緣（雲雲）此意。

    問。

    此記意鑁水之次即生五字心何答。

    地水二大之中增上緣也。

    故地上灑水即五字生也。

    謂五字也。

    謂五字重布是為成塔形幖幟