一多不二， 空有不二， 是非不二， 善惡一心。 須彌山與小芥子 唐朝江州刺史李渤問智常禅師：“佛經上所講的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？” 智常禅師聞言而笑，問他：“人家說你讀書破萬卷，可有這回事？” 比如業感。人生之所以生生不息、輪回不休，乃是由于起惑、造業、受報的結果。人之所以有榮華富貴與貧賤困頓之差，也都是由于受到自業牽制的結果。并非什麼神明所能賜與及主宰，真正能掌握命運的完全是我們自己。業的價值便是自己的行為決定一切。業的意義是非常自由平等的，一切都是自作自受，誰也改變不了。釋迦牟尼佛當初在菩提樹下的金剛座上所徹悟的宇宙人生真理，便是覺悟了生命的輪回，體證了“生命随業在流轉”、“維系生命的力量是業力”。 比如因緣。佛陀悟道，悟了什麼道呢？是覺悟了宇宙人生，一切都在因緣、緣起當中。宇宙中的萬法都仗緣而生起，一切法不能獨自存在，有其一定相互存在的關系。我們生存世間，在每一天的生活中都要感謝因緣。譬如每餐所吃的飯來自于商人販賣的米，商人販賣的米又來自于農夫的耕種，農夫所播下禾苗種則需依賴陽光、空氣、雨水、肥料……如此等等因緣的集合，才能成長！從這一粒小小的米中就包含了那麼多人的血汗辛勞、那麼多種的因緣條件，可知來之不易，難道我們不應為此而感謝嗎？我們要搭車，要有司機的駕駛；要看電視，要有演藝人員的表演……宇宙之間事事物物皆是由因緣才能相互依存的，所以任何事物都值得我們銘謝再三！但是，因緣觀不是知識論辯的範圍之内，因緣必須要從修證中才能真正地體驗，才能真正地了悟。 比如空性。一提到“空”，人們就會想到“四大皆空”，然而“四大皆空”還是“有”，有什麼呢？有“空”的觀念！