已上二十七日
達磨馱睹者。
法界義也。
我即法界故。
自身法界成清淨意也
次轉法輪。
此印金剛輪印明也。
前入佛三昧耶種子也。
即如處胎内。
法界生出胎義轉法輪習學藝義也。
又此三印胎内胎外妓藝義也。
又依此三印得三部三昧耶。
證得三身也。
右轉用事。
左邪右正也。
仍正法輪轉義也
次甲胄為莊嚴金剛薩埵身。
轉法輪次此印結誦。
十三處每處可纏。
見腰背不纏之。
胸臍纏時。
腰背纏思住引堅也。
頂腦後正可纏也。
自左右頭指。
如出青色絲觀纏也。
依此印金剛薩埵成身着金剛甲胄也
次觀羅子私記印異說有之。
現用用火印也。
此印意表金剛薩埵威光也。
誦偈次誦真言也。
偈福惠智圓滿可誦之。
一切觸穢處以下不用之。
大小便處也。
總道場外名穢處也。
此字體白色觀光可觀金色也。
真言アラント誦偈アラ字可讀之也。
如彼髺明珠者。
彼雲金剛薩埵髺中珠雲意也。
アラ字觀頂上。
三世諸佛智火種子可思。
我心中所具阿字本不生理。
依此光明顯現可觀也。
是則肉髺白毫也。
俗形佛肉髺發髺有之。
僧形發髺無之。
宇治平等院本尊定朝作之。
其時肉髺珠一顆可給由申。
時人不審。
其時定朝申雲。
天竺石佛像有之。
成月夜禦頂水流出。
仍梯立見之。
殊勝水精珠有之。
是即月愛珠也。
此土水取水精是也。
此事西域記文故。
依本說分明拜下珠（雲雲）
次無堪忍橫印結之。
前表威光。
今表降魔也。
是即無能勝明王印明也。
釋尊降魔時。
入此明王三摩地給故也此印名無能堪忍事。
小兒不能見烈日光（雲雲）此明王威光熾盛魔軍無見事。
仍以此印明行者擁護也。
驚發地神前無堪忍四大護前難堪忍四大護中南方無堪忍。
此三同尊印明也
次驚發地神可長跪有隻右膝敷也。
印右手指末向左方。
真言一反間。
三度袈裟上押也。
是作壇義也。
此印釋迦成道時。
無量地神自地半身踴出成證明。
仍表彼降魔次地神驚也。
行者未初入凡夫作菩提心曼荼羅時。
依印明功力魔軍無壞事。
諸天必現身擁護也。
作壇時作法多用觀念。
淺智觀力不調者。
寄事法可用其作法見任行者意樂。
或寄觀用事。
或寄事用觀也。
左手持杵。
拳面胸當也
次地神持次第。
此印大指交也。
右大指面左大指。
峰着也。
杵頭大間用之。
此印意佛成道所金剛座外非堅固。
仍地神乞請此地行金剛座意也。
持次第雲謂三地也。
一道場地。
二自心地。
三衆生心地也。
自他依正菩提心堅固義也
次灑淨私記以印可灑見共。
散杖真言一返間三反灑之。
此處スリメクラササル也。
此灑淨以前作壇淨義也
次誦持地偈。
先以右手取香呂。
左手前方取也。
此偈意受地灑淨重請白意也。
此偈音曲有之。
晴時可用見。
或結普印誦事有之
次召請地天請白由偈意見重成就祈誓也。
此印又名曰瓶印。
曰瓶賢瓶長ヒキキヲ雲也。
其形曰字似故也
次持地印。
此印驚發地神如。
真言一返間。
袈裟上三反押也。
地神祈誓畢。
地令堅固義也
次内五輪觀。
自是以下。
行者依正建立。
為觀曼荼羅成大日身也。
以火印三返内轉事。
煩惱妄想身燒盡義也。
燒有漏舊身成無漏新身也。
成輪雲。
以字燒字。
因字更生。
能生●字所生是阿字也。
●字者行者身也。
即燒身中障燒鐄金如得純金。
凡五輪成身胎藏界行法肝心也。
三部各成身有之。
胎五輪成身。
金五相成身。
蘇□□成身也。
五輪成身者。
先●字印明燒有漏舊身。
是即以字燒字也。
成無漏新身。
因字更生也。
五輪次第成樣先顯文字●●●●●也。
即●●●●●也。
●●●●●也。
顯形地水火風空方圓三角半月寶形也。
顯色青黃赤白種種色也。
是即五輪也。
五智也。
五輪即是五智輪。
五智即是五方便雲故也。
五大一身遍無所定。
然行者觀心為覺安臍下為地輪。
臍上為水輪心為火輪。
額以下為風輪。
頂為空輪。
是又自然相應者也。
其故地輪大小便充滿處。
水輪水器遍滿。
心暖氣處。
風輪諸息出處。
七穴在處也。
頂自空輪也。
五大三姿有之。
一和合五大。
有情依身是也。
二各别五大。
是即地水火風空等各各形也。
三一體五大。
各于一大具餘四大也。
譬如地大中有水有火有風等是也。
胎藏八葉九尊。
金界五佛四波羅蜜。
是皆自阿字一德生者也。
サレハ妙經迹門胎藏因曼荼羅序品題目九字八葉八尊也。
五輪成身次第。
梯橙一一釋多之。
通可見之已上二十八日
次地輪五古印。
指サキ少サケテ結之。
水輪橫印也。
火輪指末向上。
風輪橫印。
空輪手持印也。
地輪方形事。
于地方角定故也。
水随器其形無礙故。
水輪圓也。
火上登其形本有三角。
風輪無上天。
最下通故。
其形半月也。
虛空無其形。
然仰見天時。
其形寶形見也。
仍空輪寶形也。
或虛空具萬法故。
以表示作寶形也。
水輪白色本有水色也。
常青水色雲事。
虛空影移形也。
凡此土草木青事。
虛空色映形也。
即四方所成須彌南方吠琉璃色也。
四方所成者。
北方金東方銀南方吠琉璃西方頗胝迦。
頗胝迦赤色玉也。
此印次第作上事臍下次第成故也。
外五輪時自空輪次第作上也。
常途義先世界建立次可成有情世間也。
然今内五輪前用外五輪後用事。
此土成住壞空四劫被移土故。
先成法身常住身次常在不變土成心也。
此證據大日經有情及器界次第而成立說故