止她和至善論扯上關系，可她對諾伊斯的理論很感興趣，見面之後又迷上了他本人，他對婚姻和一夫一妻制的看法也沒有減低她的熱情，即使他在信裡警告她說：“我們不可以訂婚，世俗的婚約會限制我們愛情的範圍。
”
在另一篇于自由思想刊物上發表的信件中，諾伊斯強調了對一夫一妻制的反對，描繪了自己心目中的理想婚姻關系：
我将某個女人稱為我的妻子——她是你的，也是基督的，在基督裡面，她也是所有聖人的妻子。
在陌生人手裡，她也是一樣惹人憐愛，我記着對她許下的諾言，歡欣鼓舞。
我對她擁有的權利比這世上、這宇宙裡一切的結婚誓言都切實。
當上帝的意志加諸人間、如其加諸天國一般，婚姻将成為過去。
為羔羊準備的婚姻晚宴上，每位客人都能免費享受每道菜。
不會再有排他、嫉妒和争吵的位置……
哈莉特·霍爾頓理解并接受了諾伊斯的信條，1838年，他們在帕特尼結婚後，開始邀請其他信教的夫妻來家裡做客，這些人對《聖經》感興趣，是潛在的至善論信徒。
沒過幾年，他們結交了五六對夫妻，至少在理論上相信了至善論；在這個小團體裡，最狂熱、外貌最吸引人的成員就是瑪麗和喬治·克拉金。
1840年搬到帕特尼之前，克拉金夫婦就與紐約州北部的自由情愛異端者有聯系，還曾經在著名奮興派教徒查爾斯·G.芬尼的教堂裡幫忙傳道。
芬尼是個高個子、精力充沛的牧師，舉止充滿熱情，有一副高低音都能唱、足以進合唱團的好嗓子；他在紐約州旅行，在教堂講壇上虔誠地鞭策人們，經常能讓聽衆突然号啕大哭、尖叫、發狂甚至昏厥——芬尼自己也得面對不少暴力威脅和揮舞的拳頭。
雖然這種方法為不少長老會牧師譴責，芬尼卻照樣因為轉變了紐約州西部大批的罪人而備受稱贊，19世紀30年代早期，他來到紐約城布道時，影響力依然不減，教堂也是專門為他設計的，叫紐約百老彙會堂。
就是在這裡，教堂會衆之一、擔任主日學校講師的喬治·克拉金認識了另一位志願跟随芬尼的人，一個苗條可愛的緬因州年輕女人，瑪麗·約翰森。
經過一年的交往，他們于1834年結婚，在紐約辦了喜慶的儀式，參加者隻有最虔誠的教徒。
之後這對夫婦就乘上郵政馬車，去了紐瓦克度蜜月。
雖然瑪麗和喬治都出身于新英格蘭的富裕家庭，但因為癡迷宗教，他們與家人感情不深，父母連遭不幸，也大大減少了他們可繼承的遺産；另外，喬治·克拉金也沒有商業野心——他已經拒絕了為一家紐約公司做歐洲代理這份前途無量的工作，因為他覺得雇主是異教徒。
于是克拉金夫婦隻好艱苦樸素地住在紐約，靠精神食糧尋求安慰。
可到了1837年，這樣的生活也中斷了。
他們俗世的領導者查爾斯·芬尼離開了紐約，去往俄亥俄州新建的奧伯林學院，成立了神學系，後來還當了奧伯林的校長。
克拉金夫婦随着其他奮興派成員到處漂泊，宗教熱情慢慢消退，直到1840年在佛蒙特，他們受約翰·漢弗萊·諾伊斯的影響，重燃起宗教熱情，那時諾伊斯的宗教社區還在成立初期。
最早追随諾伊斯的有他自己的家人——一個弟弟、兩個妹妹和她們的丈夫。
諾伊斯的母親和其他家人都公開表示不贊成至善論，不過他父親新近去世，遺囑裡留給諾伊斯和弟妹們2萬美元現金和各類不動産，倒是沒人對他們的繼承權說三道四。
有這些資産，加上諾伊斯妻子贊助的1.6萬美元，還有其他追随者的貢獻，社團成員便能專心于傳播至善論、招募新成員。
除此之外，社團也确實從諾伊斯買的一家雜貨店裡有所收入；諾伊斯繼承了兩個農場，成員們的大部分食物都靠耕種得來。
所有成員及其子女都住在諾伊斯家裡，或是他兩個妹妹的家裡，每到周日，大家就聚到自己建造的小教堂裡，聽諾伊斯布道。
在諾伊斯的堅持下，每個成年人每天要花三小時進行宗教冥想，閱讀《聖經》；如果某人總是表現出自私、占有欲強，或是偏離了社區精神，諾伊斯會傳喚他站在全體成員面前，接受嚴厲的訓誡。
被指責的成員應當一語不發，謙卑地坐在房間中央，任由其他人輪流發表批評意見，有時這種體驗太過痛苦，導緻有些人因為恐懼或憤怒退出了社區。
不過，喬治·克拉金第一次參觀諾伊斯的宅地時，絲毫沒有不和諧的迹象；接下來幾年，也沒發生什麼令克拉金改變觀點的事情，那一天的印象仍舊令他癡迷不已。
“那裡的信仰者小圈子和我從前所見的十分不同，”克拉金在日記裡寫道，“他們那樣善良、安靜、善于思慮、好學，精神又這樣自由……如今，上帝已經用塵世的天堂補償了我。
”
1841年，諾伊斯的第一個孩子出生了，是個男孩，名叫西奧多，這孩子給社團帶來了快樂和樂觀精神，因為諾伊斯太太在結婚頭兩年流産了兩次。
可1843年和1844年，她相繼産下兩個死胎，約翰·漢弗萊·諾伊斯決定再也不讓妻子承受“繁衍之愛”的生理風險和精神折磨，從那時起，他開始實踐自己“男性自制”的主張。
很快，他将此作為社團内的性愛方針推行，不僅因為這可以降低生育風險、方便控制社區人口，還因為其符合諾伊斯用複合婚姻的紐帶來團結社員的計劃。
在妻子的支持下，1846年春天，諾伊斯決定接近瑪麗和喬治·克拉金，邀請他們成為自己的第一對伴侶。
諾伊斯多年來一直喜歡克拉金太太，他妻子也對克拉金太太溫文爾雅的丈夫有好感；諾伊斯私下提出要求後，克拉金夫婦毫不猶豫地接受了。
在約好的夜晚之前，瑪麗·克拉金在日記裡這樣寫諾伊斯：“他對我這樣好，希望用自身充滿我，我願意服從、獻出自己、被他的精神貫穿，我渴望愛和感激能啟迪我的心，讓我在自己的快樂之前，先感受他在這件事裡獲得的快樂；我知道，這可以提升幸福的能力。
”
諾伊斯和克拉金夫婦的共同婚姻這樣美滿幸福，接下來的幾周裡，其他夫婦也開始交換婚姻伴侶；雖然成員都有權拒絕，分享性愛的風氣還是在至善論者中間迅速流行起來。
然而，1847年，帕特尼關于這些人狂歡縱欲的謠言傳遍佛蒙特州，随即有了對諾伊斯的逮捕令。
諾伊斯向法律權威們投降了，可是沒有悔改的意思，他被指控通奸，交了2000美元保釋金後等待審判。
不久，律師對他說，帕特尼有個道德治安團體正計劃抓他去實施私刑；伊利諾伊州也有這麼一群憤怒的公民，私刑處死了監獄中的摩門教領袖約瑟夫·史密斯，諾伊斯得知此事後，便決定在保釋期間逃走，暫時藏在紐約城裡。
這時是1847年11月，他銷聲匿迹了幾星期，直到帕特尼的狂怒平息下來。
1848年初，他寫信通知追随者，說已經發現了新的定居地——紐約州北部160英畝漂亮的草地，在錫拉丘茲市和尤蒂卡市之間奧奈達溪谷中靜谧的谷地裡。
這片土地上有兩座小農舍、一間棚屋、一架風車，還有兩座木屋，之前是一夥組織松散的印第安人住着。
這樣的條件對帕特尼社區的19個成人和孩子們來說并不太夠，不過諾伊斯很幸運地結交到了錫拉丘茲市的一個年輕建築師，并成功說服他入教。
這個年輕人叫伊拉斯塔斯·哈普古德·漢密爾頓，答應會設計一座大别墅，并且監督至善論信徒們施工。
提案得到了帕特尼信徒的熱烈反響，立即就有新人來到奧奈達定居；從1848年早春到夏天，再到秋天，男人、女人和十幾歲的孩子們都不知疲倦地清理田地、鋸木頭、運來石塊建造地基和地窖，架起、加固承重的房梁和牆壁，鋪設地闆和天花闆，最後整體粉刷，整個建築有三層，60個房間，屋頂還安了炮塔。
除了建築師和另一個新入教的老手石匠，所有工作都是由經驗極少的新手完成；然而1849年冬天，這幢大房子已經全面完工，可以住人了，20年間它都牢固耐用，直到後來另建了有100個房間的磚房，這房子才被拆掉。
主居住區建好之後，奧奈達的成員們又建了兩層樓的兒童房和一所學校，由從前當過教師的克拉金太太監管。
然後又建了一些不同用途的小型建築——機械車間和鐵匠棚、裁衣修鞋的地方、養馬場和家禽欄、溫室、儲藏間，甚至還有蜂房。
另有一座專門為社區成員清洗衣物的建築——男人和女人都得做這項工作，靠每周抽簽決定。
一開始，農耕是奧奈達的主要産業，但諾伊斯認為單靠農業，社區很難發展。
這也是布魯克農莊之類的傅立葉主義社區的一大問題——創始人太過相信土地的生産力。
諾伊斯感到了農業式微、工業興起的趨勢，很快将奧奈達轉變成了以制造業為主的社區。
19世紀50年代早期，奧奈達洋溢着樂觀向上的氣氛，宅地風景優美，吸引了近一百名新成員，急着向至善論大業貢獻自己的才能和時間。
諾伊斯管理着不少制造産業。
玉米葉做成掃帚，賣到附近的城鎮、村子和錫拉丘茲市、尤蒂卡市裡。
上市售賣的還有杉木躺椅、棕榈葉編的帽子、絨布旅行包、馬車輪輻、鋼制的捕獸夾等。
1848年，一個從前在當地做獵人和鐵匠生意的人遇到諾伊斯，加入了社區，帶來了捕獸夾制造技術，到了50年代中期，美國的毛皮市場開始擴張，紐約城和芝加哥的零售商都需要捕獸夾，這成了奧奈達最賺錢的生意。
新入教的人不僅帶來了技術，加入社區時也理應上交自己俗世的資産，以這種方式，1850年奧奈達從一個富有的信徒手上收下了一艘大船——以此為契機，在諾伊斯的鼓勵下，有些樂觀的奧奈達成員沿着哈德孫河做起了航運石灰石的生意。
1851年7月的一天下午，船行到紐約市金斯頓附近，舵手虔信上帝，對航海卻半懂不懂，這時暴風驟起，裝滿石灰石的船翻了。
跟船航行、沒能活下來的人裡就有瑪麗·克拉金。
事故讓整個社區陷入悲傷與絕望，紐約市内報道事故的報紙也都持同情态度；不過有幾家鄉野地區的報紙和宗教刊物一直對諾伊斯持批評态度，這時抓住了機會，說溺亡事件是上天對該社區淫亂行為的懲罰。
這些文章，加上宗教界和俗世一些領袖的責難，鼓舞了奧奈達宅地附近一個很小卻很能發表意見的治安團體，他們找到地方法官，投訴說諾伊斯在煽動“摩門主義”、“伊斯蘭主義”和“無宗教主義”。
可比起帕特尼，諾伊斯已經在奧奈達投入了太多，他全然不打算離開這裡，發表了一系列公衆聲明，激烈捍衛自己的信仰，他在社區報紙中寫道：
仔細查看過奧奈達社區任何時期的家庭生活，你絕不會發現淫邪的精神，恰恰相反……它能減少兩性間輕率的接觸——減少“放縱享樂”的可能性，更大大減少了不受規範的言行，而俗世所謂的上流社會圈子中，卻有不少這樣的言行。
我們确實不承認那些嚴苛的規則和習俗，因為它們隻能讓自私淩駕于兩性關系之上；但是……通過組織成員的健康，可以證實我們嚴守道德。
奧奈達