遭家庭棄絕的“孤獨者”，雲哥的“痛惜之情竟不能自已”，仿佛看到了那些他為之心動的孩子們“好像一下子又都回來了，回來而且得了絕症垂垂待斃，在等着我的慰撫和救援”，正是在對丹尼的照顧中，雲哥感受到了“一種奇異的感動”，甚至“我那早已燒成灰燼的殘餘生命，竟又開始閃閃冒出火苗來”——DannyBoy讓雲哥在精神上升華了，複活了，雲哥的生命從此變得充實而又富有意義。
“肉”向“靈”的跨越，在雲哥是通過“幫人”（救人）來實現的，如同“香提之家”的宗旨所寓示的那樣，雲哥在那裡幫人（救人），其實也是在幫自己（自救），拯救别人之路也就是自己靈魂的淨化之路——因而也就是自我救贖之路。
精神的大愛代替了過去的情欲之愛和肉欲追逐，在小說中，精神大愛具體化為“同病相憐”：
我讓他将一隻手臂勾着我的脖子，兩人互相扶持着，踉踉跄跄，蹭入了浴室……折騰了半天，我才替丹尼将身體洗幹淨，兩人扶持着，又踉跄走回房中。
這種“扶持”雖然“踉跄”，卻使雲哥從孤絕中走出，有了“一生中最充實的十四天”。
“香提之家”的存在和雲哥的“扶持”不但使丹尼有了“家”的感覺，也使雲哥終于找到了自己靈魂的“家”。
而更為重要的是，在上面這幅溫馨的“扶持”圖中，其隐含的寓意除了雲哥自身“救人—自救”的救贖意味，其實還暗示着人類“救人—自救”的救贖之路：“同性戀者”和“艾滋病患者”也是我們人類的成員，對他們，“非同性戀者”和“非艾滋病患者”如果能跨越偏見，理解并幫助（救護）他們，那将是一幕感人至深的圖景，也是人類更加理性、更加人性的标志，因為，幫助（救護）他們，也是在幫助（救護）我們人類自己。
小說中，這種人類的“救人—自救”之路是通過修女玫瑰瑪麗和韶華的行為（溝通、理解、包容、接納、照看、祈禱）來表現的——它和雲哥的“救人—自救”一起構成雙重的“救人—自救”形态，而這一形态正構成了小說DannyBoy主題的另一個方面。
二、藝術分析
在DannyBoy中，遺留有白先勇在以往作品中運用過的一些藝術手法，如借助“時間”和“死亡”來表現人之脆弱；在映襯和對比中刻畫人物和推動情節；通過隐喻和象征使作品具有“寫實”和“寓言”雙重品格；以書信體的方式進行人物的内心獨白；叙述語言形象生動富有感染力；在人物命名上灌注意義；以戲（歌）點題等。
然而，在繼續使用這些藝術手法的同時，白先勇在DannyBoy中還進行了一些新的藝術嘗試，在藝術形态上有所創新，這些創新主要體現在如下幾個方面：
（1）以兩個“獨白體”的“對話”形式構成小說的總體框架和基本形态。
DannyBoy這篇小說，由兩部分組成，前一部分為雲哥去世前寫給韶華的一封信，後一部分是雲哥去世後韶華對雲哥的回憶，這兩部分均是“自說自話”的“獨白”，它們在物理的時空形态上相互獨立，在屬性上也分屬兩個不同的世界——前者屬于“同性戀者”、“死者”；後者屬于“非同性戀者”、“生者”。
然而，在精神、心靈和情感層面，作者卻将這兩個各不相屬的“獨白”部分進行了互滲和交融，雲哥的信是寫給韶華的，因此他“獨白”的對象是韶華——一個在性向形态上不同于他的親人（異性戀的堂妹），他能向她“獨白”，說明他是信任她的，也相信她能理解自己；韶華則是在