分珍寶，并放火燒毀墓室。
另有古籍記載說是有牧羊兒在附近放羊，因羊走丢而持火尋找，不慎導緻墓中失火[《漢書·楚元王傳》：其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者揮火照求羊，失火燒其臧椁。
]。
同時，骊山陵是否被盜一空，經當代考古學家實地勘探，認為史籍所述被盜焚毀的，可能隻是地面建築和部分地下陪葬坑。
另有新研究顯示，皇陵核心“地宮”保存完好。
其二，第十章中将秦始皇收繳天下兵器一事，與豐臣秀吉的“刀狩令”做對比。
有的讀者或許對此不甚熟悉，在此簡單說明。
刀狩令是指收繳僧侶及平民的武器的政策，現存記錄中，最早的是1228年北條泰時要求高野山僧侶交出兵器。
豐臣秀吉所處的16世紀，近畿以及關東地區的平民在成人禮時，會得到一把脅差，象征平民的武裝權以及成年男性的人格和名譽。
豐臣秀吉在1588年頒行刀狩令，目的在于解決因持有武器而引起的暴力争端，同時推進全國兵農分離政策。
豐臣秀吉的刀狩令共有三條：一、禁止平民持有及攜帶刀、弓、槍、鐵炮等武器；二、所收繳的武器，用以鑄造修建方廣寺大佛所需要的釘子等物品；三、平民應持農具努力耕作，以為子孫後代安居之本。
其三，由于史料本身的矛盾和解釋的差異，關于蘇秦、張儀的年輩問題形成了兩種不同的說法：一種認為蘇秦早于張儀；一種認為蘇秦晚于張儀。
《史記》《資治通鑒》所記載二人基本屬于同一個時代，是戰國合縱連橫鬥争的對手，蘇秦稍早。
但1973年出土的長沙馬王堆漢墓帛書《戰國縱橫家書》卻表示：蘇秦的年輩比張儀晚，蘇秦死于公元前284年，張儀死于公元前310年，蘇秦的主要活動均在張儀死之後，張儀在秦國任相時，蘇秦還沒有踏入政壇[此處引用自陳舜臣所著《陳舜臣說<史記>：帝王業與百姓家》的導讀部分。
]。
文中所提及張儀在蘇秦死後為宣傳自己主張，暴露蘇秦合縱政策的短處，以緻蘇秦風評不佳，僅為陳舜臣先生參考《史記》記載所述，實際情況有待考證。
其四，近年來《趙正書》的問世，使得胡亥與趙高篡改秦始皇遺诏一事，出現了新的解釋。
《趙正書》出自《北京大學藏西漢竹書》第三卷，其中大部分篇幅記錄了秦始皇臨終前與李斯的對話、李斯被害前的陳詞以及子嬰的谏言，估測成書年代約為西漢早期。
《趙正書》部分内容與《史記》所記載的内容相似，但在胡亥繼位一事上，說法截然相反。
《趙正書》中稱胡亥繼位乃是秦始皇授意，并非密謀篡改遺诏。
同時，根據《史記》記載：上病益甚，乃為玺書賜公子扶蘇曰：與喪會鹹陽而葬。
可解釋為：秦始皇病重，寫了一封蓋有皇帝玺印的诏書給公子扶蘇，命其回鹹陽為其送葬，主持喪禮。
根據記載所述，秦始皇也并沒有在诏書中立公子扶蘇為太子。
并且有關學者指出，有關秦朝末期的曆史資料紛雜，漢初已有多種不同記述，《史記》所取隻是其中之一。
陳舜臣本人對待曆史有着極其嚴謹的态度，多方考證古迹資料，力求還原曆史原貌。
本着尊重陳舜臣創作的原則，并未在書中對有所争議的部分進行修改。