林則徐在湖南逗留期間，這裡發生了一件大事。
馮德馨拜訪林則徐後回到官邸時，接到了一個驚人的報告：新甯縣城被教黨占領，知縣萬鼎恩被殺。
新甯縣在湖南西南，面臨夫夷水，緊挨廣西。
雖隻是邊境地帶，但縣城被占、知縣被殺，不能不說是件驚天動地的大事。
按當時的說法，教黨就是指白蓮教徒。
傳說白蓮教是南宋初期由茅子元創立的，本是個信仰阿彌陀淨土的平民宗教團體，明末又信奉了末世下凡普度衆生的彌勒菩薩。
其教徒多是下層貧民，教義中又帶有諸多革命因素，曾多次暴動。
曆代統治者皆對其進行鎮壓，但它總能幸存下來，這足以說明其牢固。
十九世紀初期，白蓮教大規模的叛亂遭到鎮壓。
但此後一些與宗教無關的造反組織舉事時亦自稱白蓮教。
襲擊新甯縣的造反組織雖自稱教黨，其實是天地會的派系，首領是李沅發。
他們占領新甯縣城一個半月，湖南官軍出動時棄城往西去了。
這樣的暴動必然引起連鎖反應。
沒有土地和工作，在饑餓線上掙紮的人們唯一的希望便是官府和大地主倉庫裡的米。
反正要餓死，不如拼死一搏！那些原本猶豫不定的人，聽到其他地方傳來造反的消息，也鼓起勇氣決心幹一場。
官軍既已開赴新甯，其他地方警備變得薄弱。
廣西全州縣和靈川縣等近湘地區相繼發生叛亂。
他們都是天地會下屬，但自稱白蓮教。
李沅發放棄新甯，向西移動，這并不是敗逃。
他們在湖南廣西交界的大絹峒打敗湖南提督英俊，守備熊钊戰死，官軍損失慘重。
李沅發的造反軍人數一說數千，一說數萬，想必不少人是途中加入的。
隻要跟着部隊，總能填飽肚子。
造反軍從新甯撤退時，把府庫中的糧食物資盡數搬走。
對造反軍來說，人就是戰鬥力，他們歡迎新人。
造反軍進入廣西，經興安、靈川、永福，到達懷遠。
為養活膨脹的部隊，他們沿途洗劫了地主富豪的宅院。
團練在李沅發大軍面前無能為力。
他們進入廣西，為的是擴軍，奪取糧食、武器，待壯大後再回湖南。
北京朝廷命武昌湖廣總督裕泰南下湖南督軍。
命令是陰曆十二月二十一日（1850年2月2日）發出的。
實際上，北京朝廷現已處于更為嚴重的局面，皇帝病情日益惡化。
林則徐已經離開長沙，抵達江西的省會南昌。
他要回故鄉福建，但因身體不适，在南昌的百花洲休養，并決定在那裡過年。
廣西陷入了混亂之中。
官軍準備全力打擊造反軍，而這是同時也是暴動的好機會，除了白蓮教以外，其他造反者蜂擁而起。
一群艇匪突然進攻廣西永安，首領是天地會羅大綱。
陰曆正月十五，他們攻占長壽墟後風馳而去。
艇匪比陸地上的造反軍敏捷得多。
在長壽墟失陷前一天，即道光三十年正月十四日，道光帝在圓明園慎德堂駕崩。
繼雍正帝後，皇帝康健期間不立儲君，而是不拘長幼順序，選有才能的皇子為繼承人，但結果并不公布。
皇帝選好儲君，将名字密封盒中，放在乾清宮寶座上方的“正大光明”匾額後，稱作“緘藏”。
清朝制定這種家法，從積極意義上說，是希望皇子們為獲父皇承認而競相學好。
過早決定繼承人，便會出現捧場幫閑之人，易産生派系。
道光帝臨終時，把主要大臣召到床前，當他們的面宣布了儲君的名字。
果如大家所料，繼承人是四子奕詝。
道光帝子嗣不濟，前三子早夭，奕詝實際上就是長子。
他生于道光十一年，虛歲二十，實則不過十八歲零七個月。
陰曆正月二十七日，奕詝即位，道光帝駕崩十三天。
清朝的制度是一帝一年号。
用道光年号的皇帝，死後仍被稱作道光帝。
這和日本明治後的制度相同。
不過，日本天皇一旦駕崩，馬上就換年号，而清朝當年仍會襲用原年号到第二年。
儒教主張父親去世後，後人要像生前那樣侍奉，不得馬上改變父親遣制。
奕詝一即位，發诏書，宣布第二年為鹹豐元年，這就是鹹豐帝。
從北京到廣州，政府的緊急聯系也需二十天左右。
皇帝駕崩的消息到達廣西，最快也要陰曆二月初。
這時進入廣西，擴大了勢力的李沅發已掉轉方向，準備按預定計劃打回湖南。
廣西官軍在同造反軍作戰中，失去了滿族高級軍官參将瑪隆阿，此時正一籌莫展。
北京将英俊革職，遺缺由向榮接任。
随後，馮德馨又因“剿匪不力”而去職。
林則徐回福建才知道，曾在長沙歡迎他的湖南軍政長官，都被革了職。
統治階層認為不好的消息，對造反者來說未必是壞消息。
“老鞑妖頭目死啦！”聽到道光帝死去的消息，洪秀全高興。
稱滿族上層為“鞑妖”，早已成為上帝會的術語。
連理文就在一旁。
“現在鞑妖頭目是年輕人，我們絕不能疏忽大意！”洪秀全補充。
“李沅發将會是怎樣的下場？”連理文問。
上帝會以耶稣教為結社理想和信念，它跟信仰阿彌陀淨土和期待彌勒下凡的白蓮教一向劃清界限。
不過，連理文在桂平逗留期間，親身感到，上帝會在造反問題上，是同情李沅發的。
一般會員都這樣，但洪秀全看法更苛刻些。
“他不成。
軍紀松弛，雖是白蓮教旗号，但軍隊卻沒有信仰。
”
“把廣西參将都打死了，勢頭還是很