刻派人來救。
這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記号。
如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記号，不但多餘，而且有時會詞不達意引起誤會的。
在十多年前青年們講戀愛，受着直接社交的限制，通行着寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發生的。
有這種經驗的人必能痛悉文字的限制。
文字所能傳的情、達的意是不完全的。
這不完全是出于“間接接觸”的原因。
我們所要傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。
你用文字把當時當地的情意記了下來，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反映很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。
文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。
于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。
文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。
并不是說話時沒有文法，而是因為我們有着很多輔助表情來補充傳達情意的作用。
我們可以用手指指着自己而在話裡吃去一個我字。
在寫作時卻不能如此。
于是我們得盡量的依着文法去寫成完整的句子了。
不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。
說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。
這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。
當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。
等到傳真的技術發達之後，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉土社會裡不用文字絕不能說是“愚”的表現了。
面對面的往來是直接接觸，為什麼舍此比較完善的語言而采取文字呢？
我還想在這裡推進一步說，在面對面社群裡，連語言本身都是不得已而采取的工具。
語言本是用聲音來表達的象征體系。
象征是附着意義的事物或動作。
我說“附着”是因為“意義”是靠聯想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質。
這是社會的産物，因為隻有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。
所以象征是包括多數人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數人中引起相同的反應。
因之，我們絕不能有個人的語言，隻能有社會的語言。
要使多數人能對同一象征具有同一意義，他們必須有着相同的經曆，就是說在相似的環境中接觸和使用同一象征，因為在象征上附着了同一意義。
因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多别種語言所無法翻譯的字句。
語言隻能在一